پراجیکٹ طالبان: پشتون مخالف اقدام ڈیورنڈ لائن کے دونوں طرف کے پشتون طالبان کی طرف سے انتہائی بھیانک اور شدید تشدد کے نتیجے میں پہنچے ہیں۔

افغانستان سے امریکی اور اتحادی افواج کے حتمی انخلا کے دوران تشدد میں ڈرامائی اضافے نے افغانستان کے مستقبل کے بارے میں قیاس آرائیوں کو بھڑکا دیا ہے کہ اگر طالبان دوبارہ اقتدار میں آجائیں اور خطے پر اس کے اثرات مرتب ہوں گے۔ ایک پریشان کن رجحان جو زیادہ تر تبصروں سے گزرتا ہے وہ ہے طالبان، پشتون قوم پرستی اور مذہبی جنون کے درمیان غیر معمولی تعلق۔

اس طرح کی گفتگو بدترین طور پر زندہ افغان سماجی سیاسی حقیقتوں کی سراسر غلط فہمی اور اسے بہترین طور پر سمجھنے میں ناکامی کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ افغانستان کے پیچیدہ سماجی سیاسی میٹرکس کے بارے میں ہماری سمجھ کو آگے بڑھانے میں بہت کم تعاون کرتا ہے۔ بلاشبہ طالبان کی بنیادی قیادت پشتونوں پر مشتمل ہے۔ تاہم، پشتون سماجی، ثقافتی، اور سیاسی اخلاقیات کی نمائندگی کرتے ہوئے اسے طالبان میں بطور ڈیفالٹ ترجمہ کرنا تجرباتی طور پر غلط ہے۔

سب سے پہلے، پشتون طرز زندگی روایتی طور پر ایک سیکولر قبائلی ضابطہ پشتونوالی کے زیر انتظام رہا ہے، جو اسلام سے پہلے ہے اور جس میں ملا کو بہت کم اختیار حاصل ہے۔ یہ ضابطہ ایک اور قبائلی ادارے، جرگہ، ایک کونسل کے ذریعے لاگو کیا جاتا ہے، جو اتفاق رائے سے فیصلے کرتی ہے اور اس کا کوئی سربراہ نہیں ہوتا، جو پشتون معاشرے کی مساوات پر مبنی فطرت کو واضح کرتا ہے۔ طالبان نے ان دونوں اداروں سے گہری نفرت کا اظہار کیا ہے، جو کہ پشتون طرز زندگی کے لیے بنیادی حیثیت رکھتے ہیں۔ طالبان نے منظم طریقے سے جرگوں کو نشانہ بنانے اور قبائلی قیادت کو ختم کرنے کی کوشش کی ہے، ان کی جگہ پاکستانی مدارس میں تربیت یافتہ ملاؤں کی جگہ لے لی ہے اور جنہوں نے شریعت کی وہابی تشریح کو مراعات دی ہیں۔ مثال کے طور پر اس حقیقت پر غور کریں کہ 1994 میں اپنے ظہور کے فوراً بعد طالبان نے جرگہ کے نظام کو غیر اسلامی قرار دے دیا۔ کئی گاؤں کے بزرگوں کو موت کا سامنا کرنا پڑا، انہوں نے جرگوں پر عمل کرنے اور پشتونوالی کوڈ کی زندگی گزارنے پر پابندی کی خلاف ورزی کرنے پر اپنی جانیں قربان کیں۔

دوسرا، خواتین کے تئیں طالبان کا رویہ پشتونوالی کے بنیادی اصولوں کے خلاف ہے۔ (خواتین کا احترام) اور (کمزوروں کا دفاع) خواتین کے حوالے سے ضابطے کے دو اہم ستون ہیں۔ عورتوں کوعوام میں عجیب مردوں کے کوڑے مارنا پشتون معاشروں میں پریشان کن ہے کیونکہ یہ خاندان اور دیہاتیوں کی بے عزتی تصور کیا جائے گا اور انتقام کے طاقتور اصولوں کو جنم دیتا ہے۔ یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ پشتون ولی کوڈ اس کے لیے ایک مضبوط پدرانہ جہت رکھتا ہے۔ لیکن زیادہ تر ادب بدل (انتقام) کے تصور پر مرکوز ہونے کے ساتھ، پشتونوں میں معافی کا رواج، جو زیادہ مضبوط اور عام طور پر رائج ہے، کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔

طالبان کی پشتون طرز زندگی سے دوری اس لیے حیران کن ہے کہ ایک بڑی اکثریت پاکستان میں مدارس کی پیداوار ہے اور وہ کبھی افغانستان کے دیہات میں نہیں رہے ہیں۔ طالبان کے خالصانہ رویے ان کے اس تصور کی عکاسی کرتے ہیں کہ گاؤں کی زندگی کیسی ہونی چاہیے، بجائے اس کے کہ گاؤں کی زندگی دراصل کیا ہے۔ طالبان پشتون طرز زندگی کی نمائندگی نہیں کرتے اور ان کی زیادہ تر طاقت ڈیورنڈ لائن کے اس پار سے ملنے والی مدد کی مرہون منت ہے۔ اس طرح، یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ طالبان کے خلاف ابتدائی مزاحمت پشتونوں کی سرزمین سے، عبدالحق جیسی شخصیات نے کی۔

اس مضمون سے لطف اندوز ہو رہے ہیں؟ مکمل رسائی کے لیے سبسکرائب کرنے کے لیے یہاں کلک کریں۔ صرف $5 ایک مہینہ۔

1893 میں انگریزوں کی طرف سے ڈیورنڈ لائن کے نفاذ نے پشتون قبائل کو تقسیم کر دیا اور یہ خطے کے لیے ایک شدید زخم بنی ہوئی ہے۔ لیکن 1979 میں افغانستان پر سوویت یونین کے حملے تک پشتونوں نے خود کو سرد جنگ کی لپیٹ میں نہیں پایا۔ مغرب کی مدد سے پاکستان میں پشتون پٹی کو بنیاد پرست، سیاسی اسلام کی ابتدائی تجربہ گاہ میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہ لاکھوں ڈالر مالیت کے چھوٹے ہتھیاروں اور گولہ باری سے بھرا ہوا تھا اور وہابی مدارس سے جڑا ہوا تھا جو اس خطے کے سماجی، ثقافتی اور سیاسی منظر نامے کو گہرائی سے بدل دے گا۔ خاص طور پر اس تناظر میں بتانا یہ ہے کہ پاکستان کی پشتونوں کے ایک بنیاد پرست اسلام پسند حلقے کی حمایت ہے، جیسے کہ 1980 اور 90 کی دہائی کے اوائل میں گلبدین حکمت یار اور اس کے بعد طالبان نے پشتون قوم پرست گروہوں جیسے افغان ملت اور صبغت اللہ مجددی جیسی شخصیات کو منظم طریقے سے پسماندہ کیا۔ افغان شاہی خاندان سے روابط تھے۔ اس حکمت عملی نے پاکستان کے اپنی پشتون نسلی اقلیت کے ساتھ ناخوشگوار تعلقات کی عکاسی کی، جو کہ ایک عظیم پشتونستان کے مقصد کے لیے افغان حمایت کی وجہ سے نمایاں ہے۔ یہ تاریخی نمونہ عصر حاضر میں عدم تشدد پر مبنی پشتون تحفظ موومنٹ (پی ٹی ایم) کی جانب سے پیش کیے جانے والے مستند سیاسی چیلنج پر پاکستانی ریاست کے ردعمل کو سمجھنے میں مزید مدد کرتا ہے جس نے طالبان اور ان کی ملیشیاؤں کے لیے ریاست کی حمایت کی بھرپور مخالفت کی ہے۔ پاکستان میں اسٹیبلشمنٹ نے پی ٹی ایم کو دہشت گرد تنظیم قرار دے کر جواب دیا ہے اور اس کے ارکان کو جیلوں میں ڈالا، تشدد کا نشانہ بنایا اور مارا گیا۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ یہ طالبان کو دی گئی آزادانہ لگام کے برعکس ہے، جو کوئٹہ اور وزیرستان میں کھلے عام کام کرتے ہیں، اکثر پشتونوں پر ظلم کرتے ہیں جو ان کی موجودگی اور سیاست کی مخالفت کرتے ہیں۔ اسلام آباد طالبان کے سیاسی اور فوجی تسلط کو منظم کرتے ہوئے اور اس کے اندرونی اور بیرونی خطرات کا مقابلہ کرتے ہوئے کابل میں ایک کٹھ پتلی حکومت قائم کرنے کی امید رکھتا ہے۔ اس طرح، جب کہ طالبان کے عروج سے پشتون سب سے زیادہ متاثر ہوئے ہیں، ہم دیکھتے ہیں کہ افغانستان میں پشتون آبادی والے صوبوں پر طالبان کا قبضہ ہے۔ پشتونوں کی سرزمین میں طالبان کی مضبوط موجودگی کو سمجھنے کے لیے تاریخ اور سیاق و سباق اہم ہیں۔ تاریخی طور پر، افغانستان کے مشرقی، جنوبی اور جنوب مشرقی علاقوں میں کبھی بھی کسی مرکزی حکومت کی مکمل موجودگی نہیں رہی، جس کے نتیجے میں بنیادی ڈھانچہ، تعلیم اور صحت کی سہولیات ناقص تھیں۔ ان علاقوں کے لوگوں کی اکثریت ناخواندہ، بے روزگار اور غریب ہے۔ یہ چار دہائیوں کے مسلسل تنازعات کے حملے کی وجہ سے سماجی و ثقافتی تانے بانے کے ٹوٹنے کے ساتھ ساتھ، آبادی کو طالبان کے دباؤ اور بھرتیوں کے لیے مزید کمزور بنا دیا ہے۔

مثال کے طور پر، پکتیکا کے سروزہ گاؤں سے مصنف کی طرف سے حاصل کردہ پہلی معلومات میں گاؤں والوں کی بندوق کے زور پر طالبان کو خوراک اور پناہ گاہ فراہم کرنے پر مجبور کیے جانے کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ گاؤں کے کچھ نوجوانوں نے سوشل میڈیا پر افغان نیشنل آرمی اور حکومت کی حمایت کرنے کے لیے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا ہے۔ واضح طور پر، پاکستان سے متصل علاقوں میں جبر اور فوجی توازن نے طالبان کی پوزیشن کو مضبوط کرنے میں مدد کی ہے۔ درحقیقت، یہ بحث کرنا مناسب ہو گا کہ ڈیورنڈ لائن کے دونوں طرف کے پشتون طالبان اور ان کے معاونین کی طرف سے انتہائی بھیانک اور شدید تشدد کا شکار رہے ہیں۔ طالبان، جوہر میں، ایک بیرونی فنڈڈ "اینٹی پشتون" پروجیکٹ ہیں جس کا مقصد افغانستان میں پشتون قوم پرستی اور مداحوں کی تقسیم کو ختم کرنا ہے۔

اشتہار

افغانستان کی جنگ اس کی ایک مضبوط بیرونی جہت ہے، جس میں افغانوں کو بھاری انسانی اور مادی قیمت ادا کرنی پڑ رہی ہے۔ طالبان، دیگر چیزوں کے علاوہ، بیرونی کھلاڑیوں کے مزید مفادات کے لیے افغانستان میں نسلی اور فرقہ وارانہ بنیادوں پر سماجی سیاسی شگاف کو بڑھاوا دینے کی ایک چال کی نمائندگی کرتے ہیں۔ افغان سیاسی طبقے اور سول سوسائٹی کے لیے وقت کا تقاضا یہ ہے کہ اسلامی جمہوریہ افغانستان کی اقدار کا غیر واضح طور پر دفاع کرتے ہوئے بڑی تدبیر سے اس چیلنج کا مقابلہ کریں، خواہ وہ ناقص کیوں نہ ہوں، اور ایک جامع اور جامع ڈیلیور کرنے کی اپنی صلاحیت پر اعتماد بحال کریں۔ تمام افغانوں کے لیے مساوی سماجی سیاسی مستقبل۔

 

گیارہ نومبر 21/ جمعرات

 ماخذ: دی ڈپلومیٹ