طالبان مسلم دنیا کی ناکام حکمرانی کا نمونہ قائم کرتے ہیں۔

افغانستان پر طالبان کا قبضہ اسلامی عالموں اور ریاست کے درمیان صدیوں پرانے اتحاد کی بنیاد پر مسلم دنیا میں ناکام حکمرانی کا ایک نمونہ قائم کرتا ہے جو کہ عالم احمد ٹی کورو کے مطابق کئی مسلم اکثریتی ریاستوں میں پسماندگی اور بیشتر میں آمریت کی وضاحت کرتا ہے۔

قبضے میں یہ بات بھی نمایاں ہے کہ ، ستم ظریفی کے موڑ میں ، مسلم مذہبی نرم طاقت ، مسلم دنیا کی قیادت ، اور اسلام کی تعریف کرنے کی صلاحیت کے حریفوں کی اکثریت میں اتنا ہی مشترک ہے جتنا ان میں اختلافات ہیں۔

یہ قبضہ مسلم دنیا کی اس جدوجہد کو مزید نمایاں کرتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو اس نمونے کی زنجیروں سے آزاد کرے جو اس کی برائیوں کی جڑ ہے۔ اس جدوجہد نے خود کو ایک دہائی کے احتجاج ، اختلاف ، خلاف ورزی ، اور اکثر عوامی بغاوتوں کو بے دردی سے دبانے یا پٹری سے اتارنے کے ساتھ ساتھ عسکریت پسندوں اور جہادی تشریحات میں خود کو شکست دینے والی پرواز کو تسلیم کیا جو کہ ان کا بنیاد پرست نظریہ کچھ اور نہیں ہے۔ لیکن ایک ناکام ماڈل کی ایک اور قسم۔

نہ ہی دوسرے بڑے مذہبی نرم طاقت کے دعویدار ، نہالد العلماء کے علاوہ ، جو دنیا کی سب سے بڑی میں سے ایک ہے ، اگر انڈونیشیا میں مقیم سب سے بڑی مسلم تنظیم نہیں ہے ، چاہے ان کے مذہبی نظریے کے نظریاتی جھکاؤ سے قطع نظر۔

سیاسی طور پر بااثر سول سوسائٹی کی تحریک ، نہاد العلماء ، واحد غیر ریاستی کھلاڑی ہے جو اسلام کی روح کے لیے جنگ کا حصہ ہے جو اس بات کا تعین کرے گا کہ ایک اعتدال پسند اسلام میں رواداری ، کثرتیت ، صنفی مساوات ، سیکولرزم کے اصول شامل ہیں۔ اور انسانی حقوق جیسا کہ انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ میں بیان کیا گیا ہے۔

دوسرے بڑے دعویداروں میں سعودی عرب ، متحدہ عرب امارات اور قطر شامل ہیں ، جو کہ ریاست کی زیر قیادت اعتدال پسند اسلام کے حامی ہیں جو حکمران کی مطلق اطاعت کا پرچار کرتے ہیں۔ ترکی جو کہ عقیدے کی ایک ترک مرکزیت اور قوم پرست ریاست کے زیر کنٹرول تشریح کو آگے بڑھاتا ہے ، اور ایران جو پادریوں کی حکومت ہے۔

"کچھ 'اعتدال پسند' سمجھتے ہیں کہ اسلام کو ریاست کے ذریعے کنٹرول کیا جانا چاہیے ... اس کا نتیجہ علمی ریاستی اتحاد اور اس کی آمریت کو مضبوط کرنا ہے ریڈیکلز دوسری طرف ، ایک اتحاد کی کوشش کی ہے یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اسلام مذہب اور ریاست دونوں ہے۔

دعویدار ، دوبارہ نہاد العلماء کے علاوہ ، اصرار کرتے ہیں کہ صرف ایک مذہبی نہیں بلکہ صرف ایک سیاسی سچائی ہے۔ نہاد العلماء کے عہدیداروں کا کہنا ہے کہ تحریک کا سب سے بااثر 'روحانی' ونگ اپنی صفوں میں مختلف نظریات کے باوجود متضاد طور پر مخالف ہے۔

"نہاد العلماء کا روحانی شعبہ حق کو تلاش کرنے کا فرض سکھاتا ہے ... اپنی رائے اور اپنے نام نہاد تاثر کو دوسرے انسانوں پر مسلط کرنے کی کوشش نہ کریں۔ کوئی نہیں جانتا کہ آپ صحیح ہیں یا اگر آپ غلط ہیں… روحانی علماء سچ بولنے کے بجائے سچ جاننے کی کوشش کرتے ہیں۔

طالبان کے زیر اقتدار افغانستان اسلام کی روح کی جنگ کا اہم دعویدار نہیں ہے بلکہ ملک کی مسٹر کورو کی مثال پر عمل پیرا ہے۔

جنگ میں مشرق وسطیٰ کے دعویداروں میں علماء ریاست کا نمونہ مشترک ہے۔ کچھ نجی جائیداد کے تقدس کے بارے میں صوابدیدی رویہ بھی رکھتے ہیں۔

 سعودی عرب ، مصر اور ترکی کے حکام نے حالیہ برسوں میں 135 بلین امریکی ڈالر کے اثاثے اور نقدی ضبط کرلی ہے جو کہ ننگی طاقت پر قبضہ اور سیاسی مخالفین کے خلاف کریک ڈاؤن ہے جو قانونی طور پر قابل اعتماد طریقہ کار میں لنگر انداز ہونے کے بجائے صوابدیدی دکھائی دیتے ہیں۔

ضبطیوں نے معاشی اصلاحات کی کوششوں پر ایک سایہ ڈال دیا ، بلا روک ٹوک معاشی ترقی اور سٹیمی جدت کو ایک لمحے میں روک دیا کہ تیل پیدا کرنے والوں کی برآمدی آمدنی پر انحصار جاری رکھنے کی صلاحیت کم ہو رہی ہے۔

حال ہی میں جاری کردہ ایک مطالعہ میں ، مسٹر کورو نے علماء ریاست کے اتحاد کو "کھلے ، میرٹ ، جمہوری اور مسابقتی نظاموں کے ساتھ تبدیل کرنے کا مطالبہ کیا ہے جہاں سیاسی ، مذہبی ، دانشورانہ اور معاشی طبقات خود مختار طریقے سے کام کرنے کے قابل ہیں ، اور کوئی بھی قابل نہیں غلبہ حاصل کرنا. اس طرح کی اصلاحات ارتداد اور توہین رسالت کے قوانین کو ختم کرنے اور ریاست کی ان پر قبضے کو روک کر نجی املاک کے گہرے تحفظ کی آزادی کی توسیع کی ضرورت ہے۔ اصلاحات مذہب اور ریاست کے درمیان علیحدگی کو ادارہ سازی کی بھی ضرورت ہے۔

چین کے برعکس مسلم خود مختار اور مصنفین ، جنہوں نے ایک خود مختار حکومت کی طرف سے غیر معمولی اقتصادی ترقی کا تجربہ کیا ہے ، نے علمی ریاستی اتحاد کو برقرار رکھ کر ، زیریں یا لوپ سائیڈ معاشی ترقی کو برقرار رکھا ، وسائل سے مالا مال ممالک میں کرایہ دار ریاستیں بنائیں ، اور ناکام تعلیم اور بیوروکریٹک کارکردگی میں سرمایہ کاری

مثال کو تبدیل کرنا ایک چیلنج بن سکتا ہے جسے چند مسلمان حکمران قبول کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ ایک پرامید نوٹ پر آواز اٹھاتے ہوئے ، مسٹر کورو نے دلیل دی کہ حقیقت یہ ہے کہ کرایہ دار تیل پیدا کرنے والی ریاستوں کو اپنی معیشتوں کو متنوع بنانے کی ضرورت ہوگی ، حکمرانوں کے پاس بہت کم انتخاب رہ سکتا ہے۔

"تیل کے کرایوں نے گزشتہ پانچ دہائیوں سے علماء ریاستوں کے اتحاد کو مالی اعانت فراہم کی ہے۔ جلد ہی ، یہ کرائے اپنی اہمیت کھو سکتے ہیں۔

ذخائر کی کمی ، گھریلو کھپت میں اضافہ ، اور/یا متبادل توانائی ٹیکنالوجیز کی جدت۔ تیل کے بعد کے دور کے چیلنجوں کے لیے بہت سے مسلم ممالک کو معاشی تنظیم نو اور اختراعات کی ضرورت ہوگی۔ طویل مدتی استحکام اور خوشحالی کو برقرار رکھنے کے لیے ان ممالک کو ایسے پیداواری نظام بنانے کی ضرورت ہے جو کاروباری اداروں کی حوصلہ افزائی کریں۔ اس طرح کی اصلاحات کا تقاضا ہے کہ علماء ریاستی اتحاد سماجی و سیاسی زندگی کو کنٹرول کرنا چھوڑ دے۔

مسٹر کورو تجویز کرتے ہیں کہ ان کا نسخہ اسلامی تاریخ میں نظیر کے بغیر نہیں ہے۔ مسلم دنیا کا سنہرا دور جو آٹھویں سے گیارہویں صدی تک جاری رہا اسے دانشور اور تاجر طبقے نے فعال کیا جو سائنسی اور معاشی ترقی کو آگے بڑھا سکتا تھا کیونکہ اسے اپنے سیاسی حکمرانوں سے "ایک خاص حد تک علیحدگی" حاصل تھی۔

"اسی وقت کے دوران ، مغربی عیسائی معاشروں میں تقریبا مخالف خصوصیات تھیں۔ کیتھولک چرچ اور شاہی حکام کے درمیان ایک مضبوط اتحاد تھا ، جبکہ فلسفیانہ اور تاجر طبقات یا تو غیر موجود تھے یا بہت کمزور تھے۔ مسٹر کورو نے کہا کہ مغربی عیسائی ممالک اپنے مسلمان ہم منصبوں کے مقابلے میں مذہبی راسخ العقیدہ اور عدم برداشت کے مقامات تھے۔

گیارہویں صدی وہ ہے جب مسلم اور عیسائی دنیا نے اپنے کرداروں کو الٹ دیا۔ مسلم دنیا علمی ریاستی اتحاد اور عسکریت پسندی کی طرف بڑھی جبکہ یورپ نے ریاست اور چرچ کی علیحدگی کو ادارہ بنایا۔

یورپ نے یونیورسٹیوں کے کھلنے اور تجارتی شہر ریاستوں کے عروج کا مشاہدہ کیا جبکہ مسلم دنیا نے ایک گھٹن زدہ جاگیردارانہ معیشت ، فرقہ واریت کی ابتدا ، نجی زمینداروں اور تاجروں کی پسماندگی اور تنگ نظری مذہبی تعلیم کے غلبے کا تجربہ کیا۔

اس بات کا یقین کرنے کے لیے کہ گیارہویں صدی کے بعد مسلم معاشرے کے پہلو صدیوں میں تیار ہوئے ہیں جب دنیا آگے بڑھی اور سماجی ، معاشی ، تکنیکی اور سیاسی ترقی کے نتیجے میں۔ مسلم اکثریتی ممالک آج سب ایک جدید ریاست کے اوصاف رکھتے ہیں۔ وہ معاشی اصلاحات ، سماجی تبدیلی ، اور تکنیکی جدت کو مختلف ڈگریوں تک قبول کرتے ہیں ، اور سیاسی تبدیلی بالکل نہیں۔

19 ویں صدی میں ، عثمانی اور مصری مصلحین نے زیادہ آزاد دانشوروں اور تاجر طبقے کے لیے جگہ بنانے کے بجائے اپنے کردار کو جذب کرتے ہوئے علماء کی طاقت کو کم کیا۔ 20 ویں صدی کے سیکولر لیڈروں نے بھی جو دانشوروں اور آزاد تاجروں کو اقتدار پر اپنی گرفت کے لیے خطرات کے طور پر دیکھتے تھے کہ وہ اسلام کے ساتھ جائز ہونے کی کوشش کرتے تھے۔

20 ویں صدی کے ان رہنماؤں نے علمی ریاستی اتحاد کو مختلف شکلوں میں بحال کیا ، بشمول اداروں کی تشکیل ترکی کے مذہبی امور کے ڈائریکٹ یا دیانیٹ یا مصر اور پاکستان جیسے ممالک کی ریاستی حوصلہ افزائی اور کنٹرول اسلامائزیشن۔

اس کے منطقی انجام تک پہنچتے ہوئے ، مسٹر کورو نے استدلال کیا کہ موجودہ 'اعتدال پسند' مسلم حکمرانوں کے ساتھ ساتھ جہادی اور عسکریت پسند ، مسلم تاریخ کی غلط تشریح ان طریقوں سے کرتے ہیں جو ان کی آمرانہ حکمرانی کو جواز فراہم کرتے ہیں اور انہیں اسلام کی روح کی جنگ میں برتری دیتے ہیں۔ تاریخی تحقیق سے پیدا نہیں ہوا۔

اسلام کا سنہری دور اس کے برعکس تعلیم دیتا ہے۔ اس وقت کا معیار 'چرچ اور ریاست کی علیحدگی' کی ایک ڈگری تھی ، ریاست کی طرف سے مذہب پر کنٹرول نہیں جس کی وکالت آج کے شماریاتی اعتدال پسندوں اور بنیاد پرستوں نے کی ہے۔

 

  ستمبر آٹھ 2021/بدھ 

 ماخذ: یوریشیا جائزہ۔