تحریک لبیک پاکستان اور مذہبی حق کی سیاست – تجزیہ

تحریک لبیک پاکستان کے حافظ سعد حسین رضوی امیر۔

تحریک لبیک پاکستان (ٹی ایل پی) ، بہت ہی کم وقت میں ، ایک سب سے مضبوط نو بنیاد پرست بنیاد پرست تنظیم کے طور پر ابھرا ہے۔ جولائی 2018 میں ہونے والے قومی انتخابات میں ٹی ایل پی پانچویں بڑی جماعت تھی۔ اس کے عروج میں کئی عوامل نے حصہ لیا۔ ان میں سب سے قابل ذکر وہ قیادت تھی جو علامہ خادم رضوی نے فراہم کی تھی ، جو لوگوں کو متحرک کرنے کے لئے توہین رسالت کے مسئلے کو استعمال کرتے ہوئے فائر برانڈ رہنما تھے۔

نومبر 2020 میں ان کی موت کے بعد ، ان کا بیٹا اور ٹی ایل پی کے موجودہ چیف سعد رضوی دائیں بازو کی سیاست میں پیر کے حصول کی کوشش کر رہے ہیں۔ فرانس نے حضرت محمد محمد کے کارٹون کی اشاعت کے دفاع کے لئے فرانسیسی سفیر کی برطرفی کا مطالبہ کرنے والے اپنے کارکنوں کے ذریعہ کیے جانے والے تشدد کے تناظر میں حکومت نے 1997 کے انسداد دہشت گردی ایکٹ کے تحت 15 اپریل 2021 کو ان کی تنظیم پر پابندی عائد کردی تھی۔ .

اگرچہ یہ تنازعہ اکتوبر 2020 کا ہے ، رضوی نے گذشتہ سال حکومت کی جانب سے فرانسیسی سفیر کے خلاف کارروائی کی یقین دہانی کے بعد ہڑتال ختم کردی تھی۔ جب ان کے مطالبات پورے نہیں ہوئے تو ان کی تنظیم نے تشدد کا سہارا لیا ، جس کے نتیجے میں اپریل 2021 میں پابندی عائد ہوگئی۔ تاہم ، حکومت نے پابندی عائد کرنے کے بعد ، کچھ دن بعد فرانسیسی سفارت کاروں کو ملک بدر کرنے کے لئے قومی اسمبلی میں ایک قرارداد پیش کی۔ ٹی ایل پی نے اسے ایک بڑی فتح کے طور پر منایا۔

پچھلے کئی سالوں میں پاکستان میں قائم مذہبی سیاسی جماعتوں کی خوش قسمتی اور نو بنیاد پرست ، گلیوں میں جان بچانے والی جماعتوں کے عروج میں کمی دیکھی گئی ہے۔ ٹی ایل پی نے اس وقت توجہ حاصل کی جب اس نے جنوری 2011 میں اس وقت کے گورنر پنجاب سلمان تاثیر کے محافظ ممتاز قادری کو پھانسی دینے کے خلاف دیگر مذہبی تنظیموں کے ساتھ مل کر احتجاج میں حصہ لیا تھا۔ تاثیر کا جرم یہ تھا کہ انہوں نے اس بیان کو بیان کیا تھا توہین رسالت کے قانون کو 'کالا قانون' قرار دیتے ہوئے اس کی منسوخی کا مطالبہ کیا گیا ، جبکہ آسیہ بی بی کی رحم کی اپیل کی حمایت کی ، جسے توہین رسالت کے مقدمے میں سزا سنائی گئی تھی۔

بعد میں ، یہاں تک کہ مذہبی اقلیتوں کے وزیر شہباز بھٹی ، جنہوں نے توہین رسالت کے قانون کی مخالفت کی تھی ، مارچ 2011 میں اسلام آباد میں مارا گیا تھا۔ چالیس مذہبی جماعتوں اور تنظیموں نے تحریک تحفuzض ناموس رسالت (ٹی این آر) تشکیل دی تھی ، جس کا ترجمہ 'پیغمبر's کی حرمت کی حفاظت' کا ترجمہ ہے۔ قادری کی سزا کے خلاف احتجاج اور فیصلہ سنانے والے جسٹس پرویز علی شاہ ، راولپنڈی میں جج کو فوری طور پر برخاست کرنے کا مطالبہ۔ بعد میں ، یہ جج ملک سے فرار ہوگیا۔

قادری کی عدم کفالت اور یہ حقیقت کہ جب وکلا نے بھی اسے اسلام آباد کی عدالت میں پیش کیا گیا تو اس نے گلاب کی پنکھڑیوں کا مظاہرہ کیا ، اس سے عکاسی ہوتی ہے کہ کس طرح توہین رسالت کا معاملہ عوامی جذبات کو ہوا دے سکتا ہے۔ 2 ہزاروں افراد قادری کے جنازے کے لئے جمع ہوئے جبکہ تاثیر کے اہل خانہ نے ایک مولوی کو بندوبست کرنے کے لئے جدوجہد کی۔ اس کی نماز جنازہ پڑھنے کے ل. شاید یہ ستم ظریفی یہ تھی کہ اس وقت کے وزیر مذہبی امور پیر محمد امین الحسنات شاہ نے ایک بیان میں قادری کو شہید قرار دیا تھا اور لوگوں سے اس کی تدفین میں پرامن طور پر شرکت کی تلقین کی تھی۔ جماعت اہل سنت کے پانچ سو علما نے ان کی حمایت کی تھی تاثیر کا قتل۔

ٹی این آر اس وقت وجود میں آیا جب پاکستان پیپلز پارٹی (پی پی پی) سے تعلق رکھنے والی رکن قومی اسمبلی شیری رحمان نے نومبر 2010 میں توہین مذہب کے متنازعہ قانون میں سزائے موت دینے کے معاملات میں تبدیلی لانے کے لئے ایک بل پیش کیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ ان کا ارادہ یہ تھا کہ ، "لوگوں کو ایک موقع فراہم کیا جائے کہ وہ اپنی بے گناہی کو تمام قوانین کی طرح ثابت کریں ، اور یہ کہ اعلی عدالتوں میں مقدمات چلائے جائیں ، یہ کہ قرآن مجید کے مطابق سزا دی جائے۔" 4 بعد میں ، پیپلز پارٹی نے واضح کیا کہ احتجاج کے بعد بل واپس لے لیا گیا ، حالانکہ رحمان نے واضح کیا کہ یہ بل نجی ممبر بل تھا اور اسپیکر کے ذریعہ بحث کے لئے بھی اس کو داخل نہیں کیا گیا تھا۔

توہین رسالت قانون کی تاریخ

پاکستانی پارلیمنٹ نے 5 اکتوبر 1986 کو پاکستان پینل کوڈ کی دفعہ 295 میں شق سی داخل کرکے توہین مذہب کے قانون میں سزائے موت کو شامل کیا۔ یہ ضیاء الحق نے شروع کی گئی اسلامائزیشن ڈرائیو کا دور تھا اور حیرت کی بات نہیں کہ علماء کامیاب ہوگئے۔ یہ 1980 اور 1986 کے درمیان ضیاء کے دور حکومت میں ہی توہین رسالت کے قانون میں پانچ ترامیم متعارف کروائی گئیں

اگرچہ اس قانون میں سزائے موت اور عمر قید دونوں کا تعین کیا گیا تھا ، لیکن 1990 میں ہی موت کی سزا لازمی قرار دی گئی تھی۔ وفاقی شرعی عدالت نے اکتوبر 1990 میں فیصلہ کیا تھا کہ "حضور the کی توہین کرنے کی سزا (کسی نبی کو چھوڑنا) موت ہے اور کوئی اور چیز نہیں۔" 6 اس نے حکومت سے سیکشن میں الفاظ 'یا عمر قید' کے الفاظ میں ضروری ترمیم کرنے کا مطالبہ کیا۔ 295-C ، جو 30 اپریل 1991 کی ڈیڈ لائن دے رہا تھا۔ حکومت نے وفاقی شرعی عدالت کے فیصلے کے خلاف اپیل نہیں کی اور نہ ہی 295-C کو تبدیل کرنے کے لئے کوئی قانون پاس کیا گیا۔

لہذا ، جو بھی مبینہ طور پر توہین رسالت کا ارتکاب کرتا ہے اس کے لئے عدلیہ کے پاس دو انتخاب ہیں۔ حساسیت کے پیش نظر ، بہت سے معاملات میں ، سزائے موت سنائی جاتی ہے۔ شاید یہ ستم ظریفی یہ ہے کہ عدلیہ کے ذریعہ سزائے موت پانے والے افراد کو خود کو خوش قسمت سمجھنا چاہئے ، کیونکہ دوسرا متبادل پولیس کی مداخلت سے پہلے ہجوم انصاف ہے - جیسا کہ 2009 میں گوجرہ میں ہوا تھا ، یا ملزم کو عدالت کے احاطے میں ہی قتل کیا جاسکتا ہے۔ جیسا کہ جولائی 2020 میں پشاور میں ہائی سیکیورٹی کورٹ کمپلیکس میں توہین مذہب کے ملزم کو قتل کیا گیا تھا۔ 7۔ وکلاء اور پشاور پولیس نے قاتل کے ساتھ سیلفیاں لیں ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پاکستانی معاشرے کو تکلیف پہنچی ہے۔

1994 میں ، بے نظیر بھٹو کی حکومت نے توہین رسالت کے قانون کے غلط استعمال کو روکنے کے لئے دو ترمیمیں پیش کیں۔ ترمیم کی دفعات کے تحت ، پولیس صرف اس وقت ہی مقدمہ درج کرسکتی تھی جب کسی قابل عدالت کی تصدیق اور تصدیق کے بعد ہی اس بات کی تصدیق کی جاسکتی ہے کہ اس طرح کے اندراج کی ضمانت کے لئے کافی شواہد موجود ہیں۔ دوم ، کوئی بھی جھوٹے الزامات عائد کرنے پر دس سال قید کی سخت سزا کا پابند ہوگا۔ اس قانون کے تحت جھوٹے الزامات لگانے کے لئے سزا کی شرح بہت کم ہے۔ عدالت نے کبھی کسی کو مجرم قرار نہیں دیا ہے اور بعض معاملات میں اس نے ملزم کو بھی رہا کردیا ہے۔ عمران خان نے 2018 کی انتخابی مہم کے دوران کہا ہے کہ وہ آرٹیکل 295 سی 8 میں کسی قسم کی ترمیم کی اجازت نہیں دیں گے-

پاکستان میں توہین رسالت کے قانون کی سیاست

اس بات کو نوٹ کرنے کی ضرورت ہے کہ ایسے سیاسی اور معاشی عوامل ہیں جو پاکستان میں توہین رسالت کے مقدمات کو روکا کرتے ہیں۔ سنٹر برائے سوشل جسٹس کے ایک مطالعہ کے مطابق ، 1997 سے 2020 کے درمیان ، "1،855 افراد پر مذہب سے متعلق جرائم کے الزامات عائد کیے گئے ہیں - زیادہ تر پاکستان پینل کوڈ کی سیکشن 295-B اور C سے 298-C کے تحت" ۔920 میں ، 200 افراد پر الزامات عائد کیے گئے تھے ، جن میں سے 75 مسلمان تھے۔ اسی مطالعہ میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ 75 افراد کو توہین رسالت کے الزام میں شامل حالتوں میں اضافی عدالتی طور پر قتل کیا گیا تھا ، کچھ کو تو اس بات کا بھی کوئی پتہ نہیں تھا کہ انہیں کیوں مارا جارہا ہے۔ سات افراد پولیس کی تحویل میں یا پولیس اہلکاروں کے ذریعہ مارے گئے۔ قتل ہونے والوں میں 39 مسلمان ، 23 عیسائی ، نو احمدی دو ہندو اور دو افراد شامل تھے جن کی مذہبی شناخت نہیں تھی۔ "10

بہت سے معاملات میں ، یہ پتہ چلا کہ ملزم ان پڑھ ہیں اور پھر بھی ان پر الزامات عائد کیے گئے تھے کہ وہ گستاخانہ متن پیغامات لکھتے اور بھیجتے تھے۔ منظور ، رحمت مسیح اور سلامت مسیح ، غیر منقسم عیسائیوں کے معاملات جن پر الزام لگایا گیا تھا کہ وہ کسی مسجد کی دیوار پر توہین آمیز مواد لکھ رہے ہیں ، اس قانون کے غلط استعمال کی ایک سنگین یاد دہانی ہے۔ اگرچہ سلامت مسیح اور رحمت مسیح نے ان کی سزائے موت کو 1995 میں لاہور ہائیکورٹ کے جسٹس عارف اقبال حسین بھٹی اور جسٹس چوہدری خورشید احمد کے ذریعہ منسوخ کردیا تھا ، تاہم اس بریت کے خلاف احتجاج کرنے کے لئے ملی یکجہتی کونسل نے ملک بھر میں ہڑتال کی کال دی تھی۔

منصفانہ مقدمے کی سماعت کرنے میں ججوں کو بھی نہیں بخشا جاتا ، جیسا کہ جسٹس عارف اقبال کے ساتھ بھی ہوا جس نے توہین مذہب کے ملزم کو رہا کرنے کے بعد ایک جنونی نے اپنے چیمبر میں مارا تھا۔ اس سے قبل ، ایک حافظ قرآن اور دیسی طب کے مشق ڈاکٹر سجاد فاروق کو 1994 میں توہین مذہب کے الزام میں مشتعل ہجوم نے سنگسار کردیا تھا۔ پروفیسر عطا الرحمن ثاقب ، فہیم القرآن کے پرنسپل انسٹی ٹیوٹ کو 2002 میں مارا گیا تھا۔ ایک اور توہین رسالت کے ملزم سموئیل مسیح پر 2004 میں ایک پولیس اہلکار نے ہتھوڑے سے حملہ کیا تھا جو اس کی قید میں اس کی حفاظت کر رہا تھا۔

2009 میں گوجرہ میں ہونے والا تشدد اور نومبر 2014 میں کوٹ رادھا کشن میں ایک مسیحی جوڑے کو زندہ جلایا گیا تھا ، 2017 میں مارے جانے والے نوجوان طالب علم مشال خان کا معاملہ ، پنجاب کے کشاب میں بینک منیجر کی ہلاکت کی وجہ۔ گارڈ نے جس کو گولی مار دی اس نے توہین رسالت کے معاملے کے طور پر ذاتی دشمنی اور اس کے احاطہ میں صرف چند ہی واقعات پیش کیے ہیں۔ سلمان تاثیر کی طرح جس نے بھی مبینہ طور پر توہین رسالت کا ارتکاب کیا ہے اس کی حمایت کرنا ، اسے گستاخانہ فعل قرار دیا جاسکتا ہے۔ لیکن کسی پر توہین مذہب کا الزام لگانے کے بعد اسے قتل کرنا ایک شخص کا اعزاز حاصل کرسکتا ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس طرح کی سوچ نے معاشرے کو کس طرح گھماؤ کردیا ہے کہ اس طرح کے سردی والے قتل پر پابندی عائد کردی گئی ہے۔

زیادہ تر الزامات ذاتی اسکور کو طے کرنے کے لئے لائے جاتے ہیں۔ 12 کچھ معاملات میں ، یہاں تک کہ طلبا اپنے اساتذہ کے خلاف توہین رسالت کے الزامات بھی لائے ہیں۔ فروری 2021 میں ، سوشل میڈیا میں گستاخانہ مواد اپ لوڈ کرنے پر تین افراد کو سزائے موت سنائی گئی۔ ایک شیعہ شخص ، تیمور رضا کو بھی اسی طرح کے الزامات کے تحت بھاولپور میں سزائے موت سنائی گئی۔ سندھ کے گھوٹکی میں ایک ہندو پرنسپل پر اس کے طالب علم نے توہین مذہب کا الزام لگایا تھا۔ توہین رسالت کا الزام بھی پشاور میں ‘اورت مارچ’ کے خلاف لایا گیا تھا جہاں پشاور شہر میں ایک جج نے معاملے کی تحقیقات کا حکم دیا تھا۔ اپریل 2021 میں ، دو مسیحی نرسوں پر توہین مذہب کے مرتکب ہونے کا الزام عائد کیا گیا تھا اور ان پر ایک اور نرس کے ذریعہ اسپتال کی دیوار سے اسلامی آیات پر مشتمل ایک اسٹیکر ہٹانے کا الزام عائد کیا گیا تھا ، جس پر مبینہ طور پر عیسائی نرسوں سے پیشہ ورانہ حسد تھا۔

ٹی ایل پی نے برتری حاصل کی

ٹی ایل پی نے ممتاز قادری کی رہائی کا مطالبہ 2016 میں کیا تھا۔ تاہم ، اس کی بڑی ٹکٹوں کا اندراج 2017 میں ہوا تھا۔ انتخابی اصلاحات ترمیمی بل 2017 میں ، انتخابی حلف میں پیش کی جانے والی ایک ترمیم نے ختم نبوت کو قبول کرنے کی لازمی شق کو خارج کردیا۔ انتخابات لڑنے کے خواہشمند امیدوار۔ عام انتخابات کے انعقاد کے سیکشن 7 بی اور 7 سی ، جو احمدیوں کی رائے دہندگان کی حیثیت سے متعلق ہیں ، اس سے قبل 2002.13 میں منظور کیا گیا تھا ، 5 اکتوبر ، 2017 کو ، شریف حکومت نے ، کلرکی غلطی کا حوالہ دیتے ہوئے ، خاتم النبیat سے حلف بحال کیا۔ اصل ایکٹ تب تک ٹی ایل پی نے اپنی طاقت کا مظاہرہ کیا تھا جب ستمبر 2017 میں لاہور کے ضمنی انتخابات میں اسے چھ فیصد ووٹ ملے تھے۔

تاہم ، تب تک ، خدام حسین رضوی کی زیرقیادت چھوٹی سی مشہور تنظیم ، تحریک لبیک یا رسول اللہ ، نے اس کی قیادت سنبھالی اور انتخابی حلف میں ہونے والی تبدیلی کے خلاف احتجاج کرنے کے لئے 2017 میں فیض آباد دھرنے کا اہتمام کیا۔ جلد ہی وہ تحریک خاتم نبوت اور سنی تحریک جیسے گروہوں میں شامل ہوگئے۔ مسلم لیگ (ن) جو نواز شریف کی نااہلی کے بعد سیاسی طور پر ایک کمزور پوزیشن میں تھی ان کے پاس ان کا مقابلہ کرنے کی سیاسی طاقت نہیں تھی۔

فوج کی جانب سے آرڈر کی بحالی کے لئے کال کرنے کی حکومت کی کوشش کو آرمی نے مسترد کردیا تھا جس نے آتشیں اسلحہ کے استعمال پر پابندیاں عائد کرنے والے سول حکام کو امداد کے بارے میں 2017 کے سپریم کورٹ کے فیصلے کا حوالہ دیا تھا۔ فوج نے یہ بھی بتایا کہ حکومت نے پولیس کا زیادہ سے زیادہ استعمال نہیں کیا ہے اور رینجرز حکومت کو آرڈر لانے کے لئے دستیاب ہیں۔

تاہم ، فوج نے ٹی ایل پی کو فیض آباد انٹرچینج کو خالی بنانے کے لئے ثالثی کی جس پر اس نے 20 دن سے قبضہ کر رکھا تھا۔ مظاہرین اور حکومت کے مابین ہونے والے چھ نکاتی معاہدے میں بین الاقوامی خدمات انٹلیجنس (آئی ایس آئی) کے میجر جنرل فیض حمید کو بطور ضامن سمجھا گیا تھا۔ پنجاب رینجرز کے ڈائریکٹر جنرل (ڈی جی) اظہر نوید حیات مظاہرین کی سفری لاگت کو پورا کرنے کے ل 1000 1000 روپے پر مشتمل لفافے تقسیم کرتے دکھائے گئے۔ 21 نومبر ، 2017 کو سپریم کورٹ نے اس معاملے کی از خود نوحی کا معاملہ اٹھایا اور مسلح افواج کو ہدایت کی کہ "ان کی کمان میں آنے والے اہلکاروں کے خلاف کارروائی شروع کی جائے جو ان کے حلف کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پائے جاتے ہیں" ۔15

آسیہ بی بی کی 30 اکتوبر ، 2018 کو رہائی کے خلاف ٹی ایل پی کے احتجاج اور جماعت الدعو ((جے یو ڈی) اور جمعیت علمائے اسلام (جے یو آئی) جیسی دیگر ہم خیال تنظیموں کے احتجاج میں شامل ہونے کے فیصلے کا مطلب یہ تھا کہ یہ تنظیمیں اپنی حمایتی بنیاد کے ساتھ TLP کی قیادت کرنے میں کوئی اعتراض نہ کریں۔ ٹی ایل پی کے حامی حکومت سے معاہدے پر پہنچنے کے بعد پیچھے ہٹ گئے کہ وہ آسیہ بی بی کے فیصلے کے خلاف ٹی ایل پی کو اپیل کرنے کی اجازت دیں گے اور انہیں ملک چھوڑنے کی اجازت نہیں دی جائے گی اور گرفتار ہونے والے تمام مظاہرین کو رہا کردیا جائے گا۔ اگرچہ خادم رضوی اور ان کے حامیوں کو عوامی املاک کو نقصان پہنچانے اور افراتفری پیدا کرنے اور ملک پرستی کے الزامات عائد کرنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا ، تاہم وہ ضمانت پر رہا ہوا تھا۔

ٹی ایل پی طلوع اور حق کی سیاست

دائیں بازو کی سیاست کے لئے ٹی ایل پی کے عروج کا کیا مطلب ہے اس پر بحثیں ہو رہی ہیں۔ بہت سارے علمائے کرام اس حقیقت کا ثبوت دیتے ہیں کہ مذہبی سیاسی جماعتوں میں انتخابی طاقت نہیں ہے اور وہ صرف 4-6 فیصد ووٹ حاصل کرتے ہیں۔ شاید صرف ایک ہی وقت میں جب مذہبی سیاسی جماعتوں نے اپنی انتخابی طاقت کا مظاہرہ کیا تھا جب متحدہ مجلس عمل (ایم ایم اے) خیبر پختونخوا میں حکومت کرنے کے لئے منتخب ہوئی تھی اور 2002 کے انتخابات میں قومی اسمبلی کی 59 نشستوں پر کامیابی حاصل کی تھی۔

2002 میں مشرف کے زیر انتظام انتخابات میں ایم ایم اے کی جیت کے لئے کئی عوامل ذمہ دار تھے۔ جب سیاسی جماعتوں کی جانب سے سیاسی سرگرمیوں پر پابندی عائد ہوتی تھی تو ایم ایم اے نے سیاسی سرگرمیوں کے لئے مساجد اور مدارس جیسے پلیٹ فارم کو کامیابی کے ساتھ استعمال کیا۔ حکومت نے انتخاب لڑنے کے لئے مدارس کی عطا کردہ ڈگری کو لازمی قابلیت کے طور پر قبول کیا۔ ایم ایم اے کو پاکستان مسلم لیگ (ن) اور پیپلز پارٹی جیسے دیگر سیاسی جماعتوں کو قریب رکھنے کے لئے اسٹیبلشمنٹ کا تعاون حاصل تھا۔

تاہم ، 2008 میں ، ایم ایم اے نے اینٹی انکومبینسی عنصر اور اس کی اتحادی جماعتوں میں دخل اندازی کی وجہ سے خراب کارکردگی کا مظاہرہ کیا ، کیونکہ حقیقت میں جماعت اسلامی نے الیکشن نہ لڑنے کا فیصلہ کیا تھا۔ ایم ایم اے اس وقت اپنے سابقہ ​​نفس کا سایہ ہے اور جماعت کے اہم حلقے ، جماعت اسلامی اور جمعیت العلماء پاکستان ، اس گروپ کی قیادت سمیت متعدد امور پر ایک ہی صفحے پر نہیں ہیں۔

اس تناظر میں ، TLP کا عروج نمایاں ہے۔ یہ ان کی انتخابی طاقت کے بارے میں نہیں ہے بلکہ اس سے زیادہ اثر و رسوخ کے بارے میں ہے جو ان کی انتخابی طاقت سے کہیں زیادہ ہے۔ اپنے ایجنڈے کو قومی دھارے میں رکھنے اور حکومت پر اپنے دینی اسلامی ایجنڈے کے تحفظ کے لئے دباؤ ڈالنے میں ان کی کامیابی قابل ذکر ہے۔ یہ بات اس حقیقت سے ثابت ہوتی ہے کہ جب ٹی ایل پی پر پابندی عائد ہے تو حکومت نے فرانسیسی سفیر کی ملک بدر ہونے پر تبادلہ خیال کے لئے ایک بل پیش کیا ہے۔

پاکستان نے نو بنیاد پرستوں کا ابھرتا دیکھا ہے جنہوں نے روایتی مذہبی سیاسی جماعتوں کی سیاست کو مسترد کردیا ہے۔ اگرچہ تحریک طالبان پاکستان (ٹی ٹی پی) جیسے گروپوں نے انتخابی سیاست کو مسترد کردیا ہے ، لیکن ٹی ایل پی مقابلہ کرنے کے خواہاں ہے۔ ٹی ایل پی نے جس نے 2018 کے قومی انتخابات کو ایک الگ سیاسی ہستی کے طور پر لڑا تھا ، نے 4.23 فیصد ووٹ حاصل کیے تھے ، جو پانچویں بڑی جماعت کی حیثیت سے اختتام پذیر ہوئے ، یہاں تک کہ اس نے کوئی سیٹ نہیں جیتا۔ لاہور کی قومی اسمبلی کی 14 نشستوں پر ، یہ تیسری بڑی جماعت کی حیثیت سے ختم ہوئی۔ کراچی میں اسے 12 فیصد ووٹ ملے۔ 29 اپریل 2021 کو کراچی کے ایک حلقے کے ضمنی انتخابات میں ، TLP تیسری پوزیشن پر رہی ، جو حکمران پاکستان تحریک انصاف (پی ٹی آئی) سے بہت آگے تھی ، جسے پانچویں پوزیشن پر رکھا گیا تھا۔ اس ضمنی انتخاب میں پیپلز پارٹی کے امیدوار نے کامیابی حاصل کی۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ اس سے ٹی ایل پی کے شہری اڈے کا پتہ چلتا ہے جو بیرلوی سیاست کا مظہر ہے۔ سعد رضوی کا یہ بیان کہ "ہمارے پیروکاروں کے سماجی پروفائل میں تبدیلی نے ہمیں حیرت سے بھی لے لیا"۔ قابل ذکر ہے۔ مذہبی سیاسی جماعتوں کی مرکزی دھارے میں فوجی اسٹیبلشمنٹ کا احسان ہے جو سوچتی ہے کہ وہ ان جماعتوں کو کنٹرول کر سکتی ہے جن کے پاس اسٹریٹ پاور ہے لیکن مقبول سیاسی جماعتوں ، مسلم لیگ (ن) اور پیپلز پارٹی کے مقابلے میں انتخابی موجودگی زیادہ نہیں۔

کچھ علماء کا کہنا ہے کہ الہدی حدیث مکتب فکر کے ساتھ منسلک مذہبی سیاسی جماعتوں کے مابین ایک فرق ہے جو سمجھا جاتا ہے کہ الہ سنت مکتبہ فکر کے مقابلے میں زیادہ بنیاد پرست سمجھا جاتا ہے جس کی شناخت بیللیوی فرقے کے ساتھ کی گئی ہے۔ ان گروہوں کی سرگرمیوں سے پتا چلتا ہے کہ عسکریت پسندی اپنی طاقت کے مظاہرہ میں لنچ پن بن چکی ہے اور دونوں اتنے ہی بنیاد پرست ہیں ، اگر زیادہ نہیں۔

کیا سعد رضوی کی سیاست اپنے والد سے مختلف ہے؟ حالیہ احتجاج میں فرانسیسی سفیر کو ملک بدر کرنے کا مطالبہ کیا گیا ، اس حقیقت کی نشاندہی کرتا ہے کہ خادم رضوی کے جانشین اور بیٹے ، حافظ سعد رضوی ، کو اپنے والد کی ’سوزش آمیز بیانات‘ ورثے میں ملا ہے۔ اگرچہ وہ صرف 26 سال کی ہیں ، 12 اپریل کو ٹی ایل پی کے ذریعہ اسلام آباد میں جو ناکہ بندی کی گئی تھی اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حکومت پر دباؤ ڈالنے کے لئے تشدد ٹی ایل پی کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ اس تشدد میں چار پولیس اہلکار مارے گئے تھے اور 11 پولیس اہلکاروں اور ایک ایس ایچ او کو ٹی ایل پی نے اغوا کیا تھا اور بعد میں مذاکرات کے بعد انہیں رہا کردیا گیا تھا۔

شاید سعد رضوی سیاست میں اپنا نشان چھوڑنے کی جلدی میں ہیں کیونکہ متعدد دیگر علمائے کرام ، جن میں بنیادی طور پر پیر افضل قادری ، اپنی نوعمری کی عمر میں تھے ، ان کی تقرری کے خلاف تھے۔ ممتاز قادری کی سزائے موت کے خلاف احتجاج کے بعد پیر افضل قادری نے ٹی ایل پی کے ایجنڈے کی تشکیل کردی تھی۔ سے دور محمد افضل قادری ، جو علمی تنزیم اہلسنت کے بریلوی آمیر ہیں ، TLP سے مستعفی ہونے تک خادم رضوی کے ماتحت نائب رہے۔

کیا ٹی ایل پی پر پابندی لگے گی؟

ماضی میں ایک نے دیکھا ہے کہ کسی بھی بنیاد پرست تنظیم پر پابندی کا فائدہ نہیں ہوا ہے۔ ریاست کو مزید کئی اقدامات اٹھانے کی ضرورت ہے۔ اس کو مالی اعانت کو روکنے ، قیادت پر گہری نظر رکھنے اور اس کی مدد کی بنیاد کو ختم کرنے کی ضرورت ہے۔ ٹی ایل پی کی سیاست ’توہین رسالت‘ کے معاملے پر مرکوز ہے۔ 2018 میں ، اس نے ڈچ اخبارات میں پیغمبر اسلام کے کارٹون شائع ہونے کے بعد ڈچ سفیر کو ملک بدر کرنے کا مطالبہ کیا تھا۔

ایسا لگتا ہے کہ جب کہ ٹی ایل پی نے اپنی سرگرمیاں صرف پاکستان میں توہین رسالت کے خلاف مظاہروں تک ہی محدود نہیں رکھی ہیں ، لیکن وہ توہین رسالت کی وجہ سے ایک چیمپیئن بن کر ابھرنا چاہتی ہے۔ توہین رسالت کی جذباتی اپیل جس سے عوام میں غم و غصہ پایا جاتا ہے ، وہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کو قانون کو اپنے ہاتھ میں لینے کی ترغیب دینے کی صلاحیت رکھتا ہے ، کیونکہ ان کا خیال ہے کہ عدالت توہین رسالت کرنے والوں کو آزاد کرے گی جیسا کہ آسیا بی بی کا معاملہ تھا۔

جبکہ ٹی ایل پی پر 1997 کے انسداد دہشت گردی ایکٹ کے تحت پابندی عائد ہے ، حکومت نے گروپ کو مطمئن کرنے کے لئے فوری کارروائی کی ہے۔ اس میں ٹی ایل پی کی طاقت ہے۔ ٹی ایل پی کے حامی جو 18 ستمبر کو سعد رضوی کی رہائی کے مطالبے پر تشدد میں مصروف اور پولیس اسٹیشن پر حملہ کر رہے تھے کو رہا کردیا گیا ہے۔ جب فرانسیسی سفیر کی ملک بدری پر بحث کے لئے حکومت نے قومی اسمبلی میں قرارداد پیش کرنے کے اپنے مطالبے کو قبول کرنے پر رضامندی ظاہر کی تو ، ٹی ایل پی نے ملک گیر ہڑتال ختم کردی۔

ٹی ایل پی بھی اس بات کا مظہر ہے کہ اس بات کی تصدیق کرنا چاہتی ہے کہ وہ دیوبندیوں کی طرح ، ایسے معاملات کو اٹھاسکتے ہیں جو مسلمانوں کے لئے اہم ہیں۔ اگرچہ دیوبندیوں کو عام طور پر اسلام کے پیروں کے سپاہی کے طور پر پسند کیا جاتا ہے ، لیکن بریلیویس نے یہ ثابت کیا ہے کہ وہ پیچھے نہیں رہ سکتے ہیں۔ ابتدا میں ، بیللیوی اسکول اپنے عقیدے کے تحفظ کے لئے زیادہ مائل تھا اور نمائندگی اور حکومت کی سرپرستی کے خواہاں تھا ۔

در حقیقت ، حکومت نے ایک اعتدال پسند اسلامی گروہ کی حیثیت سے بیلیلویس کو پیش گوئی کی اور اسلام کے بارے میں اعتدال پسند نظریہ پیش کرنے کے لئے ان کی مدد طلب کی۔ لیکن واقعات نے ثابت کیا ہے کہ وہ تشدد کو آگے بڑھانے میں زیادہ پیچھے نہیں ہیں۔ بیرلوی اسکول پیغمبر اکرم کی تعظیم کو اہمیت دیتا ہے اور اس کا ماننا ہے کہ ایک سچے مسلمان "عاشق رسول" (جو پیغمبر سے محبت کرتا ہے) ہے۔ لہذا ، کسی بھی چیز کو جو رسول. کو ناگوار سمجھا جاتا ہے اسے توہین رسالت کا فعل سمجھا جاتا ہے۔

چونکہ توہین رسالت کا مسئلہ مومنین کے درمیان ایک خام اعصاب کو چھو رہا ہے ، لہذا ٹی ایل پی اپنے ایک نکاتی ایجنڈے کے ساتھ جاری رکھے گی۔ سیاسی طور پر کامیاب بننے کے ل it ، اسے اپنا ایجنڈا دوسرے معاشرتی و اقتصادی امور میں بڑھانا ہوگا۔ لیکن ٹی ایل پی کی مختلف قسم کی سیاست عقلیت سے زیادہ جذبات پر انحصار کرتی ہے۔ ٹی ایل پی پر عائد کردہ آدھی دلی پابندی اس کی زہریلی سیاست کے بجائے امن و امان کے تناظر میں ہے۔ پابندی سے اس بنیاد پرستی کو بدنام نہیں کیا جا. گا جو اس کی اصل طاقت بنتا ہے۔

 پا نچ مئی 21 بدھ

ماخذ: یوریشیا جائزہ