اللہ کے اچھوت

خالص کی سرزمین میں احمدیہ کے ساتھ آزمائش

احمدیوں کو علمی سمجھا جاتا ہے اور وہ غیر معمولی ساختی امتیاز ، جسمانی تشدد ، اور مواصلات پر علامتی پابندی کے تحت ہیں۔ 1984 میں پاکستان میں عوامی احمدیت کو مؤثر طریقے سے مجرم بنایا جارہا ہے جس کے بعد ایک دہائی تک بڑے پیمانے پر ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔

پوری دنیا میں ، تقریبا 12 ملین کمیونٹی ممبروں کو اخراج اور اکثر غیر احمدی مسلمانوں کے ذریعہ تشدد کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ احمدی خود کو مسلمان سمجھتے ہیں اور ، غیر مسلم کے طور پر کسی حیثیت کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں ، جس کے نتیجے میں وہ اسلام میں اپنی مبہم شناخت رکھتے ہیں۔

اسلام پر سنی ظلم و ستم عربی الہیات کی ایک روایت کے تحت احمدیوں کو نظریاتی طور پر تلاش کرنے پر مبنی ہے ، جہاں وہ محض خاندانی طور پر نہیں بلکہ نظریاتی اور مذموم نظر آتے ہیں۔

احمدیت

 (سن 1835) مرزا غلام احمد نے 1880 میں ایک اہم کام — برہینِ احمدیہ میں اعلان کیا کہ انہیں برطانوی ہندوستان میں مسلمانوں کی حالت میں اصلاح کے لیۓ الہام حاصل ہوا ہے۔ نومبر 1888 میں ، اس نے اپنی رہنمائی کے تحت مسلمانوں کو دعوت دیئے جانے کی دعوت دی اور اگلے مارچ میں درجنوں نئے افراد کے لئے ایک بڑی تقریب منعقد کی۔ یہ تقریب ایک سالانہ تقریب (اجما) کی حیثیت اختیار کر گئی اور اس نے احمدیہ کے آغاز کو ایک اسلامی اصلاحی تحریک کی حیثیت سے نشاندہی کی جس کا مرکز برطانوی حکومت کے تحت پنجاب کے قصبے قادیان میں تھا۔

غلام احمد نے چار اہم روحانی دعوے کیے۔ اس نے سب سے پہلے اپنے آپ کو صدی کا مجدد یا مصلح کہا۔

دوسرا ، اس نے اپنے آپ کو محدث یا خدا کے ذریعہ گفتگو کرنے والا شخص کہا۔ یہ اس سے بھی زیادہ فاضل عنوان تھا چونکہ سنی مسلمان ہی اس لقب کو اسلامی تاریخ میں کسی ایک فرد کے ل use استعمال کرنے کے لئے متفقہ طور پر اتفاق کیا تھا: خلیفہ عمر ، پیغمبر اسلام کا ایک ساتھی اور اس کا دوسرا جانشین۔ تاہم ، کچھ صوفی روایات نے دعویٰ کیا ہے کہ متعدد محدثون (کثرت) اسلامی تاریخ میں نمودار ہوئیں اور ان کی حیثیت کو انبیاء کی حیثیت سے ہی سمجھا جانا چاہئے۔

تیسرا لقب غلام احمد نے اپنے انکشافات سے سامنے آنے کا دعوی کیا ، وہ مہدی یا ہدایت والا تھا ، جو شیعہ کے ذریعہ عام طور پر 12 ویں امام کے لئے ایک مسح یا مسیحا کے لئے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کے ساتھ ، احمد نے عیسیٰ کا دوسرا آنے کا دعوی کیا۔ یہاں اس نے قرآن اور مختلف اسلامی روایات کی ترجمانی کے لئے یہ تاثر دیا کہ عیسیٰ صلیب سے بچ گیا تھا ، صحت یاب ہو گیا تھا ، مشرق (غالبا کشمیر میں) اپنا مشن جاری رکھتا تھا ، اور وہاں سو سال سے زیادہ کی عمر میں فطری موت کا شکار ہوگیا تھا۔

غلام احمد کے چوتھے دعوے پر یہ انکشاف ہوا کہ وہ ایک نبی ہیں۔ اس کے ذریعہ اٹھائے جانے والے ہنگاموں کو بڑھانا مشکل ہے۔ غلام احمد کے اس دعوے نے مسلمانوں میں گہری عقیدہ رکھنے والے عقیدے کی خلاف ورزی کی ہے ، کہ محمد خدا کے بھیجے گئے انبیاء میں آخری تھے۔

اسلام کی جدیدیت نے جواب دیا

مذاہب وقت کے ساتھ ارتقاء پاتے ہیں اور اس سے بھی کم اہمیت کے حامل مزید انبیاء کی ضرورت ہوتی ہے

تمام انبیاء سب برابر نہیں ہیں ، اور خدا کے ایک نئے قانون کو نازل کرنے والوں (جیسے موسیٰ یا محمد) اور ان لوگوں کے مابین ایک بڑا فرق پیدا کیا جاسکتا ہے جنہوں نے زمانے کے مسئلے سے نمٹنے کے لئے اس قانون کو مکمل یا عکاسی کیا تھا (جیسا کہ یسوع نے کیا موسیٰ)۔

غلام احمد کا دعویٰ ان کے نبی کی منطق کے خیال میں ہی تھا۔ اس کے لئے ، یہ ناقابل فہم تھا کہ خداوند عالم حضرت محمد کی وفات (632 ء) کے بعد بغیر رہنمائی انسانیت کو ترک کردے گا۔ اس نے کلاسیکی کلام اور صوفی ذرائع پر توجہ مبذول کروائی ، اگرچہ مرکزی دھارے سے باہر لیکن اسے عام طور پر درست سمجھا جاتا ہے ، اس تنازعہ کو جنم دیا اور متعدد افراد کو کرشنا اور زوروسٹر سمیت دیگر مذاہب کے نبی بھی شامل کیا۔

احمد کے لیۓ ایک تحریک الہامیہ تھی جو اندلس کے صوفی ابن العربی (1240 ء) کو اکثر شیخ الاکبر کہا جاتا ہے ، نے یہ بھی برقرار رکھا کہ خدا نے انسانیت کو رہنمائی فراہم کی اور محمد کی ​​وفات کے بعد بھی یہ کام جاری رکھے ہوئے ہے۔

احمد کا دعویٰ ایک معمولی نبی تھا ، جو پیغمبر اسلام کی پیشگوئی کی حتمی مہر کی شان میں جھلکتا ہے جبکہ انیسویں صدی کے ہندوستانی برصغیر میں مسلم بدن کے زوال کو بہتر بنانے کے اپنے پیغام کو مکمل کرتے ہوئے۔

لہذا ، غلام احمد نے موجودہ دور کے حقائق اور اخوت پر مبنی روحانیت اور مستقل اسلامی اصلاحات پر زور دیا ، کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ حضرت محمد نے اللہ کے پیغامات پر بھی تعمیر کیا ، جو گذشتہ انبیاء اور رسولوں کے ذریعہ پہنچا تھا۔

انہوں نے ایک پلیٹ فارم اور جگہ مشترکہ طور پر شیئر کی جو اسلام اس وقت معاشرے کو پیش کرتا ہے ، بجائے اس کے کہ یا تو آپ ہمارے جیسے ہوں یا آپ اس وقت کے "اسلامی علماء" کے مرکزی خیال کے خلاف ہو۔ اس نے محسوس کیا جب تک کہ اسلام تمام افکار پر مشتمل نہ ہو جائے اور طرز زندگی کے معمولی پہلوؤں سے دستبردار نہ ہو (زبان ، کپڑے پہننے کا انداز ، زندگی گزارنے کا طریقہ ، دعاگو اور جن خدا کی پیروی کریں) ، اسلام ایک برابر کے طور پر وجود ہی ختم کردے گا اور اس کا ایک مستحق مددگار ہوگا۔ عالمی سطح پر ، حضرت محمد نے اپنی قوم سے صرف ایک ہی چیز کی خواہش کی تھی۔

 اسلام میں اصلاحات؟

"اسلام کی سرحدیں خونی ہیں ،" مرحوم کے ماہر سیاسیات برائے شموئل ہنٹنگٹن نے 1996 میں لکھا تھا ، "اور اسی طرح اس کے اندرونی علاقے بھی ہیں۔ بین الاقوامی انسٹی ٹیوٹ برائے اسٹریٹجک اسٹڈیز کے مطابق ، دنیا بھر میں مسلح تنازعات میں ہونے والی تمام اموات میں سے کم از کم 70، ، مسلمانوں کو شامل جنگوں میں تھے۔

تمام مذاہب نے جدید سائنسی اور آزاد دنیا ، نظم و ضبط اور عدم تشدد کے ساتھ عمل پیرا ہے۔ مسیحیت اور یہودیت دونوں کو اصلاحات اور یوروپی روشن خیالی نے گہری حد تک تبدیل کیا ، کیونکہ لوگوں کے ایک گروہ نے اس کے لئے لڑی۔ عیسائی دنیا کو جدیدیت تک پہنچانے سے پہلے ہی احتجاج کرنے والے صدیوں تک لڑے اور ان پر ظلم کیا گیا۔

اسی طرح ہندو مت کو بھی اپنے ذات پات کے نظام کو ختم کرنا پڑا اور بدلتے وقت میں بھی تازہ کاری کرنی پڑی۔ بدھ ازم ایک اصلاح پسند تحریک تھی ، جس نے 1000 سال سے زیادہ عرصہ تک ہند باکٹریا کے خطے میں پرسکون اور امن قائم کیا۔

تاہم ، اسلام نے تجدید نو میں شامل نہیں ہوا ، اور ملاؤں اور سیاسی موقع پرستوں کے ذریعہ کارفرما ، 18 ویں صدی میں حدیث سے چلنے والی نسل کشی ، پرتشدد سلسلے کی وجہ سے زوال پزیر ہوا۔

احمدیوں کے پاس ایک صدی اور کوارٹر بیک تھا ، اس نے اسلام کو تیار کرنے اور جھنڈے اٹھانے کی کوشش کی ، تاکہ جدید ترقی پذیر دنیا کے ساتھ قدم قدم پر دنیا کو اسٹیج پر اپنے صحیح مقام تک پہنچایا جاسکے۔

احمدیوں نے ملا کے پاور گیم کو خطرہ

احمدیوں پر ظلم

ابتدائی دنوں میں مقبول اور سیاسی مسلم رائے احمدیوں کے لئے بالکل بھی دشمنی نہیں تھی ، کیونکہ صوفی احکامات میں یہ ایک عام رواج تھا ، حالانکہ اس کو سنی نظریاتی عقائد کے ذریعہ ، اگر سراسر رد نہیں کیا گیا تو ، اس کی قدر کی جاتی ہے۔ اس مسلک نے مسلمانوں کے ساتھ جڑ پھوٹ حاصل کی ، کیونکہ اس نے حضرت محمد’s کے اسلام کے دائرے میں انفرادیت اور آزادی کا احساس دیا ، جیسا کہ دیگر صوفی روایات نے دیا ہے۔ یہ جدید اور جدید دور کے ساتھ قدم بہ قدم قدم اٹھانے کے لیۓ اسلام کو ایک پلیٹ فارم عطا کرنے کے ساتھ ساتھ ، سکون بخش اور پرجوش تھا۔

تقسیم کے بعد ، اس وقت احمدیہ کے رہنما ، احمد احمد کے بیٹے ، اس کمیونٹی کو ہندوستانی قادیان میں واقع اپنی پیدائش گاہ سے باہر پاکستان میں لاہور لے گئے۔ فوجی حکمرانی کی آمد اور جواز پیش آنے والے عوامی سوالات پر قابو پانے کے لئے پاک فوج پر انحصار کے ساتھ ، ملا کے پردے میں بنیاد پرست اسلام کو کارفرما کردیا جاتا ہے ، احمدیوں کو اپنے آپ کو مسلمان کہنے ، نماز پڑھنے ، یا اسلام کے نام پر تبلیغ کرنے ، اور اسلامی مذہبیت کی نمائش سے روک دیا گیا عوامی طور پر۔

1984

 میں ، ضیاء نے ایک آرڈیننس جاری کیا جس کے نتیجے میں بیشتر احمدی سرگرمیاں مجرمانہ جرائم (قادیانی گروپ ، لاہوری گروپ ، اور احمدیوں (ممنوعہ اور سزا) آرڈیننس ، 1984) کی مجرمانہ کارروائیوں کے نتیجے میں ہوگئیں۔ اس آرڈیننس نے آج تک لگ بھگ چھ لاکھ احمدیوں کے خلاف عوامی تشدد کی مزید تیز لہروں کو کھلا دیا۔ ان کا پاکستان میں انسانوں کی طرح سلوک نہیں ہے ، اور جانوروں کے ساتھ یا حرام کی طرح سمجھا جاتا ہے۔

سیلاب ہو ، زلزلے ہوں یا کویڈ-19 وبائی بیماری ، احمدیوں کی ہلاکت کا سلسلہ جاری ہے ، اس کے باوجود بڑے پیمانے پر مقدمہ چلایا گیا۔

نقطہ نظر

مجموعی طور پر ، احمدی عقیدے میں جدید دنیا کے ساتھ قدم رکھنے ، دوسروں کی قبولیت (دیگر عقائد سمیت) ، اور پُرامن ، عدم تشدد کی بات چیت کے لئے اسلام میں چھوٹی چھوٹی تبدیلیاں کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔

احمدی نے اپنے والدین کے عقائد میں سے کسی ایک عقیدہ کو پیچھے نہیں چھوڑا لیکن عقیدے کی کچھ خصوصیات میں ردوبدل کیا ، جو موجودہ دور میں متعلق نہیں تھے۔ ان کے بقول ، اگر پیغمبر اسلام آج کے دور میں ہوتے تو ، وہ ایک ہی رہنمائی کرتے ، جیسا کہ نبی بھی ترقی اور فلاح کا حکم دیتے ہیں۔

صحیح معنوں میں ، احمدیہ دوسرے صوفی فرقوں کے ساتھ ساتھ ، اسلام کو ترقی ، قبولیت اور شمولیت کی صحیح سمت لے جارہے تھے۔

ریڈیکل اسلام کے نسل کشی کے رجحانات ، جس طرح پاکستان آرمی نے پروپیگنڈہ کیا ، اسی طرح جس طرح حکمرانی اور پاکستانی آبادی کو مذہبی گروہوں میں مبتلا رکھنے کے طریقے ، اس کمیونٹی کو زبردست نقصان پہنچا ہے۔

ایک اسلامی اصلاحات یقینا تکلیف دہ ہوگی ، یقینا اندرونی طور پر سفاک ، جیسا کہ اصلاح کے مختلف مراحل عیسائیت ، یہودیت ، ہندو مت اور دیگر مذہبی اور سیاسی اصلاحات میں تھے۔

اس کا مطلب پورے ریڈیکل اسلامی دنیا میں ملاؤں ، فوجی حکومتوں ، اور ریڈیکل اسلامی رہنماؤں کی اقتدار میں تیزی سے خاتمے کا مطلب ہوگا۔ یہ لاکھوں افراد کی سیاست ، اخلاقی ڈھانچے سے چلنے والی ایک چیلنج ہو گا اور یہاں احمدیہ اسلام کی نشا. ثانیہ کے آئندہ ستارے کے لئے مشعل راہ ثابت ہوسکتے ہیں ، ہر طرح کے افکار و مذاہب کو شامل کرنے والے اسلام کی دائمی شان و شوکت کا ذکر کرتے ہیں۔

مئی 23 ہفتہ 20

 تحریر کردہ فیاض