بلوچ خواتین اور عورت مارچ

خواتین کے حقوق کے لئے لڑائی دوسرے حقوق کی لڑائیوں سے الگ نہیں لڑی جاسکتی کیونکہ تمام حقوق باہم مربوط ہیں اور بیک وقت لڑنا پڑے گا۔

آٹھ مارچ کو یہاں آراستہ مارچ ’’ بین الاقوامی خواتین کے دن ‘‘ کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے جو خواتین اور لڑکیوں کے لئے شہری بیداری کے دن کے طور پر منایا جاتا ہے اور اس کے ساتھ ہی جنس پرستی اور یوم امتیازی سلوک کا دن بھی منایا جاتا ہے۔ ایسے نظریات منانا یقینا کسی کے لئے خطرہ اور تکلیف کا باعث نہیں ہونا چاہئے تھا سوائے ان لوگوں کے جو اپنی زندگی پر عورتوں کے بارے میں جو کہتی ہے اس کے بارے میں پیدائشی عدم تحفظ ہے۔ بدقسمتی سے عورتوں کی زندگیوں کا فیصلہ حب الوطنی کے ذریعہ کیا گیا ہے جو زیادہ تر معاشروں میں طویل عرصے سے چلتا ہے اور ان غیر محفوظوں کو یہ خطرہ اور آزادی کا خطرہ محسوس ہوتا ہے کہ عورتیں مردانہ اکثریت والے گھروں پر اپنی ناراضگی اور بے حرمتی کا اظہار کرکے سلامتی حاصل کرنے میں کامیاب ہوسکتی ہیں۔ ، معاشرے ، اور ریاستیں۔

بہت سارے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اس سے خواتین پر ان کی مطلق حکمرانی کا خاتمہ ہوگا اور اس کے نتیجے میں خواتین کی طرف سے احتجاج اور اظہار انکار کو غیر مہذب اور ناقابل قبول قرار دیا جائے گا۔ اقتدار اور اختیار کو کھونا جو انصاف پر مبنی نہیں ہے ہمیشہ ان دھمکی والوں سے سخت ردعمل کا اظہار کرتا ہے لہذا ان میں یہ بہت ہی جنونی اور جنونی عناصر ہیں اور وہ بہت زیادہ ، خواتین کے حقوق کی سختی سے مزاحمت کرتے ہیں اور یہی بات ہم آج دیکھ رہے ہیں۔

رجعت پسند معاشرے خواتین کو چیٹل اور جائیداد کے طور پر پیش کرتے ہیں اور یہ ایک حقیقت ہے کہ رجعت پسند معاشرے رجعت پسند ریاستوں میں قائم رہتے ہیں اور ترقی کرتے ہیں۔ اورات مارچ نہ صرف ایک معاشرتی عمل ہے بلکہ فطری طور پر ایک سیاسی عمل ہے۔ کیونکہ رجعت پسند ریاستوں کو کالعدم اور شکست دینے کے لئے جدوجہد کیے بغیر اور رجعت پسند معاشرے کو منظم اور منظم سرپرستی کا خاتمہ نہیں کیا جاسکتا اور خواتین کی حقیقی آزادی ہمیشہ کے لئے ایک ادھورا خواب ہی رہے گی۔

یہ آزادی جنگ محض جسمانی آزادی کے لئے ہی نہیں بلکہ روح کی آزادی کے لئے بھی ہے کیونکہ تسلط کا نتیجہ نہ صرف جسمانی محکومیت کا نتیجہ ہے بلکہ دماغ و روح کو بھی محکوم بنادیا ہے جب تک کہ جسمانی آزادی کے لئے اس جنگ میں آزادی کی جنگ شامل نہ ہو۔ روحانی اور دماغی جسمانی آزادی کے لئے جنگ صفر برابر کھیل رہے گی۔ واقعی ان مقاصد کو حاصل کرنے میں زبردست مشکلات ہیں لیکن جب تک کہ ان متعدد مقاصد کے لئے مستقل اور مستقل لڑائی نہ ہو تو فتح ہمیں ختم کردے گی۔

یہ لڑائی معاشرے اور خطوں کے ان شعبوں کے لئے بھی کافی مشکل ہے جہاں تعلیم عام ہے اور خواتین مشکلات کے باوجود اپنے کیریئر کا تعاقب کرسکتی ہیں اور اب ان کو کچھ آزادی مل سکتی ہے جس کی وجہ سے ان خواتین کو تعلیم کے حصول کے لئے حتی کہ ان رکاوٹوں اور مشکلات کو بھی ختم کرنا پڑ سکتا ہے۔ کیریئر میں ترجمہ کریں اور واضح آزادی اور حقوق کی ایک علامت کے بارے میں فیصلہ کریں کہ وہ اپنی زندگی کے ساتھ کیا کرسکتے ہیں۔

بلوچ خواتین کو نہ صرف ایک رجعت پسند معاشرے اور رجعت پسند ریاست سے نبردآزما ہونا ہے بلکہ ایک ظالمانہ ، جابرانہ ریاست کے ساتھ بھی نبردآزما ہونا ہے جو ان سے انکار کرتی ہے اور اپنی قوم کے حقوق کے مردوں کو جو دوسروں کے لئے قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔ ریاست میں ہونے والی ظلم و بربریت کا نتیجہ عورتوں کو اس سے بھی زیادہ متاثر کرتی ہے جتنا کہ اس سے مردوں کو۔ ایسی مائیں ہیں جو نہیں جانتی ہیں کہ ان کے بیٹے کہاں ہیں ، ایسی بہنیں ہیں جو نہیں جانتی ہیں کہ ان کے بھائی کہاں ہیں ، ایسی بیویاں ہیں جو نہیں جانتی ہیں کہ وہ بیوہ ہیں یا پھر وہ اپنے شوہروں کی واپسی کی امید برقرار رکھ سکتی ہیں۔ ایسی بیٹیاں جو نہیں جانتی ہیں کہ وہ یتیم ہیں اور کبھی بھی اس کے والد کے کندھے پر پکاریں گے کہ وہ رونے اور مدد کے لیۓ رکیں۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ بلوچ خواتین کو دوسروں کے مقابلے میں بہت زیادہ مشکلات کا مقابلہ کرنا پڑتا ہے اور اس میں انھیں ان تمام لوگوں کی حمایت کرنے کی ضرورت ہے جو خواتین کے حقوق اور رجعت پسند معاشروں اور جابرانہ ریاستوں سے آزادی کے لئے لڑتے ہیں جب تک کہ وہ بلوچ خواتین لڑ نہیں رہی ہیں۔ دوسروں کی شمولیت سے بھی اس کا نتیجہ بلوچ خواتین اور دوسرے خطوں کی خواتین کے مابین بیگانگی اور اعتماد کا خسارہ ہوگا۔ یہ ناگزیر نتیجہ ہوگا اگر بلوچ خواتین یہ محسوس کریں گی کہ دیگر ان سے اور ان کی لڑائی کو مسترد کر رہی ہیں۔

بہرحال ، بلوچ خواتین اپنی بقا اور حقوق کے لئے اپنی جدوجہد جاری رکھیں گی لیکن آزادی کی جنگ میں دوسروں کے ذریعہ دھوکہ دہی اور نظرانداز کریں گی۔ ترقی پسند خواتین بلوچ خواتین کے لئے کھڑی ہوگئی ہیں لیکن اتنی اور بھی کہاں ہیں جن کی آواز ہے جو دور دور تک سنی گئی ہوگی ان کے لئے کھڑی نہیں ہوئی۔ یہ فیصلہ سب کے لئے ہے کہ آیا یہ لڑائی تمام خواتین کے لئے ہے یا یہ صرف مخصوص علاقوں اور کلاسوں کے لئے لڑائی ہے۔ اگر لڑائی خواتین کے حقوق کے دباؤ ڈالنے والوں اور مخالفوں کے خلاف روکنے والی قوت بننی ہے تو اس لڑائی کو پورے اسپیکٹرم کو تبدیل کرنا ہوگا۔ خواتین کے حقوق کے لئے جدوجہد کرنے والی خواتین کی آزادی کا معاملہ نامکمل اور داغدار رہے گا اگر بلوچوں کے حقوق کو خارج نہیں کیا جاتا ہے۔

یہاں کی ریاست نے گذشتہ سال چار بلوچ خواتین پر آواران کی دہشت گردی کا الزام عائد کیا تھا اور ان کے ساتھ ملنے والے مبینہ اسلحہ کے ذریعہ انہیں عوامی نظریہ کے سامنے پیش کیا تھا لیکن بعد میں انھیں یہ کہتے ہوئے رہا کیا گیا تھا کہ اس میں کوئی ثبوت نہیں تھا۔ بلوچ خواتین کی اس ڈھٹائی اور بے رحمی سے ذلت اور انحطاط سے کہیں اور بھی ہمدردی اور حمایت نہیں ملی جس سے دقیانوسی رویوں سے دوچار بلوچ لوگوں کے لئے چونکہ علیحدگی پسند ان جذبات کو پیدا نہیں کرتے جو دوسرے خطوں کے لوگ کرتے ہیں۔ مزید برآں ، جب بولان میڈیکل کالج کی بلوچ طالبات کو اپنے حقوق کے مطالبے کے لئے پولیس وین میں تھانوں میں اتار دیا گیا تھا تو آسمان نیچے نہیں گرتا تھا کیونکہ یہاں 20 طالب علموں کو لاہور یا کراچی کے کسی تھانے میں اتار دیا جاتا تھا۔ حقوق کی لڑائی کو منتخب نہیں کیا جاسکتا ہے۔ بلوچ خواتین کے حقوق کو نظرانداز کرنا اور فتح کی امید رکھنا بے سود ہوگا کیونکہ لڑائی کی تشکیل کا سارا حصہ خود ہی روکنا چھوڑ دیا جارہا ہے اور یہ کوئی قابل قبول یا دانشمندانہ حکمت عملی نہیں ہے۔

بدقسمتی سے ، طویل عرصے سے بلوچ خواتین کو اپنا فائدہ اٹھانے کے لئے چھوڑ دیا جارہا ہے ، کوئی فرزانہ مجید ، صمیمی بلوچ اور کریمہ بلوچ کی ملکیت نہیں ہے ، جو براہ راست ریاستی جبر کا نشانہ بنے ہیں۔ فرزانہ مجید اور سیمی بلوچ نے دیگر خواتین اور لڑکیوں کے ساتھ اپنے بھائیوں اور باپ دادا کے لئے 106 دن تک مارچ کیا لیکن صرف کچھ بنیاد پرست اور ترقی پسند طبقوں میں ہی ان کی حمایت ملی۔ اس کے برعکس ، قندیل بلوچ نے لبرل طبقوں میں ایک شبیہہ کا درجہ حاصل کیا جو شاید ہی فرزانہ ، کریمہ ، صممی اور دیگر ہزاروں بلوچ خواتین کے وجود کو تسلیم نہیں کرتی تھی جو ریاست کے ہاتھوں شکار ہیں۔

قندیل بلوچ کے لئے کھڑے ہوکر ملزمان کماتے ہیں لیکن فرزانہ مجید اور کریمہ بلوچ اور ان کے مقصد کے لئے کھڑے ہوکر ریاست کے غیظ و غضب کی دعوت دیتے ہیں جیسا کہ حال ہی میں دیکھا گیا جب لوگوں نے منظور پشتین کے حقوق کے لئے احتجاج کیا۔ حقوق کے لئے لڑنا کبھی بھی آسان نہیں تھا اور دیر سے مشکل تر ہوگئی ہے کیونکہ حکمران غیر محفوظ ہیں اور آحاد کو خطرہ محسوس ہوتا ہے۔ سب کو باطن نگاہ سے دیکھنا چاہئے اور یہ کہنا چاہئے کہ ان کے لئے کس کا موقف ہے اور مذکورہ بالا میں سے کون ان کے تعاون کا مستحق ہے۔ میں آپ کے لئے اس کا فیصلہ نہیں کروں گا یہ ایسی بات ہے جس کا جواب ہر ایک کے ضمیر کو دینی ہے۔ میں جانتا ہوں کہ یہ نگلنے کی کڑوی گولییں ہیں لیکن جب تک تلخ گولیوں کو ’’ مارچ مارچ ‘‘ کی صحت نگل نہیں دی جاتی اس کی ضمانت نہیں دی جاسکتی ہے۔

خواتین کے حقوق کے لئے لڑائی دوسرے حقوق کی لڑائیوں سے الگ نہیں لڑی جاسکتی کیونکہ تمام حقوق ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور انہیں بیک وقت لڑنا پڑے گا۔ جب تک یہ نہ سمجھا جائے کہ الگ تھلگ لڑائیاں جنگیں نہیں جیتتیں۔ تمام محاذوں پر فتح ہمیں ختم کردے گی۔ میں ایک بار پھر اعادہ کرتا ہوں کہ یہ ایک سیاسی جنگ ہے اور خواتین کے حقوق کے لئے معاشرے کے رجعت پسند عناصر کے لئے زندگی اور موت کی جدوجہد ہے جس کی حمایت یکساں طور پر رجعت پسند ریاست کی ہے جس کی سرپرستی ، اس جسمانی ، روحانی اور ذہنی آزادی کو ناکام بنانے کی ہر طرح سے کوشش کرے گی۔ خواتین کی جدوجہد اور ان کے حقوق سے انکار جب تک وہ کر سکتے ہیں۔ اس جنگ میں تمام اقوام اور تمام طبقات کو شامل کرنا ہے اگر فتح حاصل کرنا ہے بصورت دیگر '' مارچ مارچ '' کلچر ڈے '' کی طرح سالانہ دہرایا ہوا را بن جائے گا جو یہاں منایا جارہا ہے اور انہیں منانے والوں کے لئے بغیر کسی فائدہ کے منایا جائے گا یا جن کے لئے یہ منایا جاتا ہے۔

مارچ 05  جمعرات 20

تحریر: بلوچ سماچار