پاکستان سعودی عرب یا ایران نہیں ہو سکتا۔ تو یہ طالبانائزیشن کی طرف بڑھ رہا ہے۔

افغانستان کے مستقبل کے بارے میں سوچنا، خاص طور پر پچھلے ایک سال میں، تھکا دینے والا رہا ہے۔ آپ واقعی سوچنے لگیں گے کہ ہم طالبان کے ساتھ ملک پر منصفانہ کنٹرول اور افغانستان کے دیگر حصوں میں موجود اسلامک اسٹیٹ، القاعدہ اور دیگر عسکریت پسند گروپوں کے ساتھ کیا مستقبل دیکھ رہے ہیں۔ معمولی ترقی پسند، لبرل اور نسبتاً وسائل سے مالا مال آبادی تقریباً تمام ہی اس جگہ سے بھاگ گئی ہے۔ ایک ریاست اور معاشرے کا منظر میرے دل پر چھا گیا یہاں تک کہ میں نے محسوس کیا کہ سماجی و سیاسی طور پر افغانستان پاکستان میں بھی پھیل رہا ہے۔ اسلام آباد کا دعویٰ ہے کہ طالبان عملیت پسندی کی طرف بڑھ رہے ہیں، پاکستان طالبانائزیشن کے اصل فارمولے کی طرف بڑھ رہا ہے۔

مجھے پورا یقین ہے کہ اس سے بہت سے نظریاتی ماہرین کا خون ابل پڑے گا، جو فوری طور پر اس بات کی نشاندہی کریں گے کہ پاکستان کا ذکر ایک ہی سانس میں ایک ناکام ملک کے طور پر کرنا غلط ہے کیونکہ اس کے پاس اب بھی ایک فعال بیوروکریسی، ایک مضبوط فوجی ادارہ اور بہت سے نظام موجود ہیں۔ کام. مجھے یقین ہے کہ نظریاتی باریکیوں نے پریانتھا دیاودان کے لیے کوئی فرق نہیں کیا ہوگا کیونکہ اس پر سیالکوٹ میں تحریک لبیک (ٹی ایل پی) کے حامیوں کے ایک گرجتے ہوئے ہجوم نے حملہ کر کے اسے جلا دیا تھا۔ بدقسمت شخص صرف ایک جنرل مینیجر کے طور پر اپنا فرض ادا کر رہا تھا، کارکنوں سے احاطے کو صاف کرنے اور دیواروں سے تمام غیر ضروری مواد کو ہٹانے کے لیے کہہ رہا تھا جس میں TLP کے پوسٹرز شامل تھے کیونکہ کمپنی غیر ملکی آڈٹ کے لیے آرہی تھی۔ سری لنکا کے مینیجر کی جلتی ہوئی لاش کے ساتھ سیلفی لینے والے پرجوش نوجوانوں کے لیے ریاست ضرور راکھ کی مانند نظر آئی ہو گی جو پیروں تلے دب جائے۔

پاکستان میں ہم میں سے جو لوگ طالبان کی خواتین کو کوڑے مارنے یا لوگوں کے سر قلم کرنے کی تصاویر دیکھ کر خوفزدہ ہو جاتے ہیں، ان کے لیے سیالکوٹ کی عدالت میں سماعت میں جانا اور یہ دیکھنے کے لیے تعلیم حاصل کرنا ہو گا کہ دیا ودان قتل کیس کے زیادہ تر ملزمان کی اوسط عمر اس سے کم ہے۔ 30. کچھ لوگ بحث کریں گے کہ اگرچہ انتہائی بدقسمتی کی بات ہے، اس طرح کا تشدد دنیا بھر میں ہوتا ہے۔ اس قسم کا نقطہ نظر اس حقیقت سے شرمسار ہوتا ہے کہ یہ نوجوان (مشتبہ افراد) نہ صرف بے ترتیب شرپسند ہیں بلکہ خود کو ریاست اور معاشرے کے چہرے کو تشکیل دینے والی ایک نئی قوت کے طور پر تصور کرتے ہیں۔ اپنے ذہنوں میں، وہ ریاست کو اس سمت لے جا رہے ہیں جو علامہ اقبال جیسے پاکستان کا تصور کرتے تھے، جو اسلامی جمہوریہ چاہتے تھے، وہ چاہیں گے - جس کا پاکستان کے قومی شاعر نے تصور کیا ہو گا، اس سے کہیں زیادہ بھاری نظریاتی رنگ کے ساتھ۔ آخر کیا ٹی ایل پی کے مرحوم رہنما خادم رضوی مسلسل اقبال کا حوالہ نہیں دیتے تھے؟ یہ کسی ایک قتل کی کہانی نہیں بلکہ پاکستان کا تشخص جس سمت لے جا رہا ہے اس کا فطری نتیجہ ہے۔

مذہب ریاست کی تشکیل کیسے کرتا ہے۔

مجھے 2000 کی دہائی میں معروف پاکستانی سائنسدان اور کارکن پرویز ہودبھائے کے ساتھ ایک بات چیت یاد ہے جب وہ پر امید تھے کہ فوج حالات کو قابو سے باہر نہیں ہونے دے گی اور افغانستان اور دیگر محاذوں پر لڑنے کے لیے اس نے پیدا کیے گئے شدت پسندوں کو استعمال کیا ہے۔ ہودبھائے نے فوج کو ایک عملی اور کسی حد تک سیکولر قوت کے طور پر تصور کیا۔ لیکن غلطی صرف ان کی ہی نہیں تھی کیونکہ اس وقت دنیا بھر میں بہت سے پالیسیوں کا ایک ہی نظریہ تھا – شراب پینے والے جرنیلوں کو سیکولرازم کے ساتھ مساوی کرنا۔ بہت سے بین الاقوامی مبصرین نے اس حقیقت کو نظر انداز کرنے کی غلطی بھی کی کہ یہ عملیت پسندی ہی تھی جو بالآخر دیا ودان اور اس کے ساتھ پاکستانی معاشرے کو بھی مار ڈالے گی۔ طاقت کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے مذہب کے مستقل استعمال نے معمول کی کسی بھی شکل کے خلاف مشکلات کھڑی کر دی ہیں۔ آج پاکستان کی سول یا فوجی قیادت میں کوئی بھی ایسا نہیں ہے جو براہ راست TLP کی مذمت کرنے کی طاقت رکھتا ہو۔ موجودہ آرمی چیف قمر جاوید باجوہ اپنے متنازعہ پس منظر کے ساتھ کوئی اقدام کرنے کی کم از کم اہلیت رکھتے ہیں۔ یہ باجوہ ہی تھے جنہوں نے حال ہی میں مذہبی جماعت کے اسلام آباد کی طرف مارچ سے پیچھے ہٹنے کے لیے ایک ڈیل پر بات چیت کرنے کے لیے مردوں کے ایک گروپ کو اکٹھا کیا تھا۔

وہ ٹی ایل پی پر اپنی پسند کو مجبور کرنے سے قاصر تھا بنیادی طور پر اس لیے کہ وہ مذہبی جماعت کو مستقبل کے مقاصد کے لیے ایک کارآمد ٹول سمجھتا تھا بلکہ اس لیے بھی کہ اس کے اپنے بہت سے لوگ ختم نبوت کے مسئلے کے نظریاتی ایجنڈے سے جڑے ہوئے ہیں۔ ) اور توہین رسالت کہ ٹی ایل پی طوطے کرتی ہے۔ مزید برآں، یہ کیوں بھول جاتے ہیں کہ TLP کو تشدد کی تربیت دی گئی تھی اور نواز شریف حکومت کے خلاف اپنے پہلے احتجاج کے دوران پولیس اہلکاروں کے قتل سے فرار ہونے کی اجازت دی گئی تھی۔ فوج نے سویلین حکومت کی مدد کرنے کے بجائے حوصلہ افزائی کی اور تشدد میں حصہ بھی لیا اور ٹی ایل پی کو رقم ادا کی۔ درحقیقت فوج نے شہری تاجروں کو دیوبندیوں سے بریلویوں کی طرف ہٹانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اہم بات یہ ہے کہ پنجاب کے سابق گورنر سلمان تاثیر کے قاتل (ممتاز قادری) کی طرح اسلام آباد اور راولپنڈی کے تاجروں کی حمایت اور مدد کی گئی، ذرائع کا کہنا ہے کہ سیالکوٹ کے تاجر گرفتار افراد کے کیس میں وکلاء کی مدد اور اخلاقی مدد کر رہے ہیں۔ سری لنکن منیجر کا قتل۔ کسی بھی صورت میں، وزیر دفاع نے تشدد کو معمولی چیز کے طور پر کم کرنے کی کوشش کی۔

علامہ اقبال ایک ایسے رہنما تھے جنہوں نے تحریک خلافت کی حمایت نہیں کی تھی بلکہ وہ اسلامی چاہتے تھے۔

جمہوریت جہاں ریاست اور معاشرے کے مستقبل کی تشکیل کے لیے مذہبی فکر کو فروغ دیا جا سکتا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ اجماع (مذہبی علماء یا برادری کے درمیان اتفاق)، جو اسلامی فقہ میں ایک اہم ذریعہ ہے، خاص طور پر وہ اصول جو صحابہ کرام سے منقول ہیں، آئندہ نسلوں کے لیے پابند نہیں ہیں۔ فرقہ وارانہ سوچ کو پروان چڑھانا ہوگا۔ اس فارمولے کے ساتھ صرف ایک مسئلہ یہ تھا کہ جب کہ یکے بعد دیگرے پاکستانی قیادتوں کی طرف سے ریاست کی مذہبی نوعیت کو بنانے اور اس پر زور دینے کی تمام کوششیں کی گئیں، لیکن سیاسی گفتگو کو شعوری طور پر فروغ دینے کے لیے کچھ نہیں کیا گیا۔ چونکہ حکومتیں وفاقی شریعت کورٹ، اسلامی نظریاتی کونسل، توہین رسالت کے قوانین، قصاص اور دیت کے قوانین اور بہت کچھ جیسے مذہبی اداروں کو ترقی دیتی رہیں، ریاست کو برطانوی قوانین اور نظام حکومت کو استعمال کرنے کی اجازت دی گئی۔ جب بھی کوئی رہنما زیادہ طاقت کے لیے گفت و شنید اور سودے بازی کرنا چاہتا تھا، وہ مذہب کو بطور آلہ استعمال کرتے اور مذہب کی ثقافتی قدر میں اضافہ کرتے اور اس عمل میں روایتی اجماع کی اہمیت کا اعادہ کرتے۔

ایران یا سعودی عرب نہیں۔

برسوں کے دوران پاکستان ایک ایسے موڑ پر پہنچ گیا ہے جہاں ہم نہ تو سعودی عرب اور نہ ہی ایران جیسے ہیں۔ بادشاہت کی عدم موجودگی کسی حکمران کے لیے ایک مخصوص مذہبی فارمولہ مسلط کرنا یا معاشرے کا رخ کم مذہب کی طرف تبدیل کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اس کے پاس کوئی متبادل شناخت نہیں ہے، جو سعودی عرب کے عرب ہونے کے معاملے میں، قوم پرستی کے احساس کو حاصل کرنے کے لیے پیچھے پڑ جائے جس کا مذہب پر انحصار نہیں ہے۔ پاکستان کی حکمران اشرافیہ نے لوگوں کو متعدد نسلی شناختوں کو قبول کرنے سے مسلسل حوصلہ شکنی کی۔ یہاں تک کہ محمد علی جناح نے ’’صوبائیت کی لعنت‘‘ کے بارے میں بات کی۔ مسابقتی نسلی شناختوں کی حوصلہ شکنی کی گئی، مسابقتی فرقہ وارانہ نظریات کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ ایک مذہبی ریاست اور معاشرہ ہی فطری سمت ہے لیکن مسئلہ یہ ہے کہ ایران کے برعکس پاکستان میں ایک عقیدے کا فقدان ہے۔ متعدد مسابقتی فرقہ وارانہ نظریات کی موجودگی زندگی کو پیچیدہ بناتی ہے۔ اس طرح، تشدد ایک ضروری ہتھیار بن جاتا ہے جس کے ذریعے مختلف مذہبی گروہ زیادہ اثر و رسوخ کے لیے مقابلہ کرتے ہیں۔ اس لیے طالبان کی طرح سامعین کو متاثر کرنے، ان کے تخیل پر قابو پانے اور طاقت کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے طاقت اور تشدد کا استعمال کیا جائے گا۔

نواز تاہم، ایسی غیر مذہبی جماعتیں ہیں جو تشدد میں مقابلہ نہیں کرسکتیں لیکن سیاسی طور پر مقابلہ کرنے کے لیے مقبول مذہبی بیانیہ کو استعمال کرنے کے لیے یکساں طور پر تیار ہیں۔ جہاں تک مذہبی کارڈ کا تعلق ہے حلقے کی سیاست کے مسائل نے پاکستان تحریک انصاف (PTI)، پاکستان مسلم لیگ- (PML-N)، یا پاکستان پیپلز پارٹی (PPP) سب کو ایک جیسا بنا دیا ہے۔ وہ دیوبندی اور اب بریلوی مذہبی گروہوں کی نظریاتی پوزیشن کا طوطا اڑاتے ہیں۔ کیا پی پی پی - جو لبرل کے طور پر جانی جاتی ہے اور قانونی / ادارہ جاتی میکانزم بنانے کے لیے دوسری جماعتوں کے مقابلے میں زیادہ قابل ہے (18ویں ترمیم ایک اہم معاملہ ہے) - کوئی جواب دے سکتی ہے؟ بدقسمتی سے، پارٹی قیادت کی حلقہ بندیوں کی سیاست کے حوالے سے اپنی حدود ہیں جیسا کہ لاہور کے ضمنی انتخابات میں اس کے امیدوار نے اپنی مہم کے حصے کے طور پر مذہب کارڈ کا استعمال کرتے ہوئے دیکھا ہے۔

مذہب کو مذاکرات اور طاقت کو بڑھانے کے آلے کے طور پر پورے بورڈ میں استعمال کیا جاتا ہے – اہم سیاسی جماعتیں، نسلی قوم پرست، اور یہاں تک کہ علیحدگی پسند تحریکیں بھی۔ بلوچستان میں، مثال کے طور پر، بلوچستان نیشنلسٹ پارٹی اور پشتونخوا ملی عوامی پارٹی نے اپنی سیاسی بقا کی جنگ لڑنے کے لیے مولانا فضل الرحمان کے ساتھ ہاتھ ملایا ہے۔ گوادر میں صوبے کے ایک اور کونے میں علیحدگی پسند رہنماؤں نے لوگوں کو ہدایت کی ہے کہ وہ جماعت اسلامی کے مولوی ہدایت الرحمان کی قومی دھارے کی سیاسی جماعتوں یا یہاں تک کہ بلوچ قوم پرست جماعتوں کے خلاف حمایت کریں جو بلوچوں کے حقوق کے لیے جمہوری اصولوں کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہیں۔ گوادر میں اپنے حقوق کے لیے مارچ کرنے والی ترقی پسند خواتین کے بارے میں سن کر خوشی ہوئی۔ لیکن حقیقت کے بارے میں کم بات یہ ہے کہ مختلف مافیاز مولویوں کی مدد کر رہے ہیں، شاید عالمی چین-امریکہ دشمنی کی دھن پر بھی، رحمٰن کو چینی کلبوں، شراب کے کارخانوں اور گوادر میں ساحلی شہر کی ترقی کے خلاف پروپیگنڈے کے لیے مذہب کارڈ استعمال کرنے میں مدد فراہم کر رہے ہیں۔ . یہ دیکھ کر افسوس ہوتا ہے کہ ملاؤں کو چینی توسیع کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے مقامی لوگوں کے لیے واحد دستیاب ہتھیار بنتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ متنوع سیاسی گروہ ایک ہی ٹول کا استعمال کرتے ہیں - مذہب - ان کے بارے میں تبصرہ کم اور ریاست کی نوعیت پر زیادہ عکاسی کرتا ہے - اس میں صرف مذہب اور مذہبی بیانیہ کی گنجائش ہے۔ کوئی چاہے گا کہ یہ ایک سنی ایران میں تبدیل ہو جائے لیکن اس سے پہلے کی بات کو دہرانا چاہیے، ایک واحد نظریے کی عدم موجودگی میں یہ صرف اور زیادہ تشدد اور افراتفری کا باعث بنے گا۔

افسوسناک بات یہ ہے کہ جنرل ضیاء کی بربریت کے سیاہ دن آج ہلکے دکھائی دیتے ہیں۔ خاص طور پر اس لیے کہ اس کے بعد کوئی اختلاف کرنے والا اٹک یا لاہور کے قلعوں یا ریاست کے زیر انتظام کسی دوسرے ٹارچر چیمبر میں اترے گا۔ اگر کوئی ان سب سے بچ جائے تو اس شخص کو معاشرے میں عزت ملے گی۔ اب، کسی بھی مخالف کی قسمت دیوادانہ کی طرح ہی نازک ہے - سماج ریاست کے کام کو ختم کرنے کے لیے خوش ہو جاتا ہے یا خاموش رہتا ہے جس نے اسے کھانا کھلانا تقریباً ایک عادت بنا دیا ہے۔ ہجومی تشدد کے اس کے مخالفین۔ یہ کابل سے بھی بدتر محسوس ہوتا ہے۔

 

ساتھ  دسمبر 21/منگل 

 ماخذ: پرنٹ